ديوانُ الوقفِ الشَرعی العسكرية
العَتَبَةُ العَسکَریةُ المقدّسةُ
فِهرِس
تراث حوزة سامراءِ
جمع و إعداد
مرکز تراث سامراءِ
الكتاب: فهرس تراث حوزة سامراء.
المؤلف: إعداد و جمع مركز تراث سامراء.
الناشر: مركز تراث سامراء.
المدقق اللغوي: الشيخ عقيل علي الدراجي
التصميم والإخراج الفني: الحاج مسلم شاكر المطوري
المطبعة: دار الكفيل.
الطبعة: الأولى.
عدد النسخ 1000 نسخة.
سنة الطباعة: 1442 ه- / 2021م.
رقم الإصدار: 50
رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد لسنة 2021م.
ص: 1
الكتاب: فهرس تراث حوزة سامراء.
المؤلف: إعداد و جمع مركز تراث سامراء.
الناشر: مركز تراث سامراء.
المدقق اللغوي: الشيخ عقيل علي الدراجي
التصميم والإخراج الفني: الحاج مسلم شاكر المطوري
المطبعة: دار الكفيل.
الطبعة: الأولى.
عدد النسخ 1000 نسخة.
سنة الطباعة: 1442 ه- / 2021م.
رقم الإصدار: 50
رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد لسنة 2021م.
ISBN:
جميع الحقوق محفوظة لمركز تراث سامراء.
ص: 2
ص: 3
ص: 4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
و صلّى الله على محمد وآله الهداة الميامين
وبعد، يُعد الاهتمام بتراث العلماء والعظماء لأيّ أمةٍ؛ أحد مؤشرات الوعي في تلك الأمة، وسبباً من أسباب نهوضها العلمي، ونضجها الفكري، وهو أحد الحقوق العظيمة للسّلف على الخلف.
وإن ما حصل من عطاء علمي، ونتاج معرفي، وتراث ثري في حوزة سامراء؛ قد لفت نظر المختصين إلى قيمته العلميَّة - كما ونوعاً، وفي ذات الوقت أثار استغراب المتابعين إلى مقدار الإهمال الذي أصابه و الضَّياع الذي ألم به. وقد تبددت وتشتتت جهود أُولئك العباقرة عبر الزمن، بل وصل الأمرُ
إلى أنَّ زعيمهم، وفخر حوزتهم، بل فخر المذهب السيد المجدد الشيرازي(قدس سره) قد ضاعت آثاره، ولم يبقَ منها شيء يذكر سوى بعض تقريرات تلامذته التي لم تَرَ النور،(1)
ص: 5
و لذا عزمنا على إعداد هذا الجرد الأوّلي لتراث حوزة سامراء من مصنّفات و تأليفات الأعلام، و ما خطَّه الأفذاذ من روّاد تلك الحوزة العريقة، والتي أبدعت فيما أنتجت وقدمت للقارئ الكريم عشرات المصنّفات المميّزة التي أغنت المكتبة الإسلامية بأنواع المعارف؛ تلك الحوزة التي يتكلّم عنها ابنها البار الشيخ آقا بزرك الطهراني قائلاً : (فقد كانت سامراء يومئذ مركزاً علمياً ربّى العباقرة، وزعماء العلم، و خرّج النوابغ وأساطين الدين) (1)
و قد طوينا مُدَّة من الزَّمن في البحث والتنقيب والاستقصاء في بطون الكتب، وفهارس المخطوطات العامة والخاصة، وتفحصنا الموسوعات، وقمنا بمراجعة سيرة وحياة أولئك الأفذاذ الذين التحقوا بركب العلم في سامراء، وفتشنا عن القرائن والشَّواهد عن كل ما يُثبت أن المُصَنَّف أو الكتاب قد ألّف في سامراء.
والسَّببُ الرَّئيس في صعوبة الأمر؛ هو عدم وجود أي كتاب أو فهرس قد تصدّى لهذه المهمة من قبل، كما أنَّ أغلب التّراث السامرائي هو إمّا مخطوط أو مفقود أو مطبوع طبعة حجرية ملحقة بالمخطوط أو مطبوع دون الإشارة إلى أنه قد ألف في سامراء، وكانت الحصيلة الأوَّليَّة أكثر من (300) عنوان تنوّعت في مضامينها واختصاصاتها من فقه وأصول وحديث وتفسير وتراجم وكلام وفلسفة وغيرها، هذا غير ما تم نسخه في تلك المدينة المشرفة، ونحن نعتقد أن هذا المقدار الذي تم احصاؤه من المؤلّفات لا يمثل في حقيقة الأمر إلا القليل مما ألف ودوّن في ربوع تلك الحوزة المبدعة، وهذا بدوره يمثل حافزاً إضافياً لتجديد العزم وشحذ الهمة؛ لغرض زيادة البحث والتنقيب عن
بقية هذا التراث العريق.
و لاطلاع على أهمية هذا العمل لا بأس بذكر جملة من فوائده:
1. يعد هذا الجرد خطوة أولى ومهمَّة ؛ لأجل دراسة وحفظ تراث هذه الحوزة العريقة،
ص: 6
التي نالت من الإهمال ما نالت كما أنَّه يُعطي صورة واضحة وجلية لجهود
أولئك الأفذاذ من العلماء، ويمهد الطريق أمام أي مؤسسة أو مركز علمي يريد أن يساهم في إحياء ونشر هذا التُّراث، بعد أن أصبحت بهذا ا الجرد جميع العناوين في متناول يد الباحثين والمحققين يسهل عليهم الاختيار والانتخاب
منها.
2 . إنّ الفهرس يساهم بطريقة أو أخرى بإنعاش الذاكرة عن حوزة سامراء، وإعادتها إلى الواجهة من جديد، وهي خطوة لا بُدَّ منها لأجل إحياء ذكرى تلك الحوزة العريقة، وللإشادة بالأفذاذ من روّادها.
3. إنّ هذه الإحصائيّة ستحفّز وتبعث الأمل في نفوس المهتمّين ممن يعلم بوجود تراث مُغَيَّب يخصُّ حوزة سامرّاء إلى الاستدراك علينا وهذا بدوره سيؤدّي إلى
تضافر الجهود ، ولم شمل وشتات هذا التراث العلمي العريق.
4. إِنَّ هذا الجرد يسلّط الضّوء على الحركة العلميَّة التي كانت سائدة في تلك الفترة، والتعرف على مستوى الحراك العلمي والمعرفي الدائر في أروقة حوزة سامراء آنذاك، ومَن هم أبرز أعلامها، ومن كان سبّاقاً للتأليف والتصنيف فيها، وما هو موقع حوزة سامراء بين الحوزات العلمية.
5. يتضح من بين هذه العناوين؛ أنَّ بعضها قد ألف قبل وصول السيد المجدد الشيرازي
إلى سامراء بسنين عديدة، (1) و هذا بدوره يكشف عن جهود وحركة علميَّة قبل مجيء السيّد المجدد وهي وإن كانت قليلة، ولكنها قد تفتح الباب أمام البحث والتنقيب للحصول على شواهد وقرائن يمكن بواسطتها التّوصل إلى معلومات أكثر لمعرفة ماهيّة تلك الخطوات وهل كانت فردية أم أكثر من ذلك؟
ص: 7
و في الختام؛ لا يسعنا إلّا أن نهيب بالإخوة الأعزّاء من الفضلاء والمحققين والعلماء أن يمدوا يد العون ويساهموا بسد النقص والاستدراك على هذا (الجرد الأوّلي) خدمة للعلم وأهله.
و لا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل للأعزَّة الذين ساعدوني في هذا الأمر وكان لهم دور مميّز في إعداد الفهرس منهم جناب الشيخ عقيل الدراجي، وجناب الشيخ أياد حميد الطائي وجناب الشيخ جعفر الفتلاوي الذين قاموا بجمع المعلومات حول ما هو مطبوع أو غير مطبوع من تلك المؤلّفات، وأماكن تواجد نسخها الخطية في المكتبات، والاستدراك في بعض الموارد والمراجعة والتدقيق، وكذا الشكر موصول للأخ الشيخ سيف العائدي الذي جمع الكثير من مصورات تلك النسخ الخطية من مكتبات مدن إيران المتفرّقة، والشكر والتقدير للأخ الشيخ الدكتور مصطفى درايتي مؤلّف (موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي (ايران) (فنخا) الذي ساهم بتوفير المعلومات عن مخطوطات سامرّاء المبثوثة في موسوعته المباركة.
وآخر رجائي أن يتقبل الله تعالى منا جميعاً هذا القليل، ويجعله مذخوراً لديه، ويجعل ثوابه لأرواح الشهداء السُّعداء الذين بدمائهم الغالية حفظ هذا البلد وتراثه و مقدساته.
كَرِيم مسير
النّجف الأشرف
في ذكرى وفاة السيد المجدد الشيرازي
24 شعبان المعظم 1439ه-
ص: 8
فِهرِس
تراث حوزة سامراء
جمع وإعداد
مركز تراث سامراء
ص: 9
ص: 10
حرف الألف
ص: 11
ص: 12
قال في الذريعة 116/11 : كتب أولها على ترتيب بحث أستاذه الشيخ إسماعيل المحلّاتي المتوفى (1343ه-) المصرّ على القول بإمكان الأمر الترتبي، وذلك في حدود نيف وعشرين وثلاثمائة وألف في النجف؛ ثم لما هاجر إلى سامراء، كتب المسألة ثانياً على ترتيب تقرير بحث أستاذه شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي المتوفى (1338ه-) المصرّ على القول بامتناع الأمر الترتبي، فكان يقرر أولاً دليل الامتناع، ثم يردّه ببيانات وافية، ويُثبت إمكانه على ما يراه المولى المحلاتي).
الاسترآبادي الشيخ عبد النبي ابن الشيخ علي (ت 1340ه-) (1)
قال في الطبقات 1243/15: (... هبط سامراء في أوائل 1300ه-، فحضر على العلّامة الورع ملا اسماعيل القره باغي وغيره من أجلاء المدرّسين ومشاهير الأعلام، وألف حاشية على رياض المسائل من تقرير درس أستاذه المذكور سماها رموز الرياض
...) ينظر :الذريعة 252/11 .
ص: 13
الاصطهباناتي، محمد باقر (ت 1326 ه- ) (1)
ألفت في سامراء بطلب من المجدّد الشيرازي كما في أول الكتاب، (2) طبعت مؤخراً بتحقيق مركز تراث سامرّاء. ينظر : الذريعة 293/6 .
قال مصنفه(قدس سره) فيه: (اعلم أنّي في أيام إقامتي بمشهد الكاظمين، وإمامتي بهذين الحرمين و استظلالي بهما من الهواجر واستجارتي بهما من الزواجر ، قليلاً ما شددتُ الرحال إلى سامراء، مع قُرب المسافة بينها وبين الزوراء، لمكان الفقر والفاقة، والعسر فوق الطاقة... وقد وردت علينا في أيّام الإقامة بتلك الأرض المقدّسة، والبقعة التي على التقوى مؤسّسة، ثلاث وعشرون مسألة من المسائل المشكلة، من المولى الحاوي لمحاسن الأوصاف، المحبوك الأطراف بالأشراف الفاضل المتقن، ابن الميرزا محمد طاهر المولى محسن، وأملينا الجواب عنها بما سنح بالبال)، (3)
وقال في الذريعة 121/24 : (... حقق فيه 23 مسألة في فنون مختلفة في 1500 بيت تقريباً؛ أوله: «حمداً لمحسن تفضل علينا فجعلنا من سدنة العلوم...»؛ رأيته منضماً إلى كتابه درة الأسلاك (ذ) 8 (90) عند (السماوي) كتابته (1281 = غفرا)، وكان
ص: 14
الشيخ محسن بن طاهر قد سأل المؤلّف عن المسائل طبي، (1) كتاب بعثه إليه فأجاب المؤلّف عنها، والثامن عشر منها السؤال عن استحباب قراءة دعاء «دوازده إمام» للخواجه الطوسي :(8: 268) ، فأجاب بعمومات الدعاء وذكر ما أنشأه هو مما يشابه إنشاء الخواجه، وقال: إن هذه الأجوبة أملاها في سفره لمشهد سامراء فاقداً لجميع الكتب. وتاريخ سفره 1285) = غفره.
و قد تم طبع الكتاب مؤخراً بإشراف مركز تراث سامراء.
o قم: المرعشي : 17053 ضمن المجموعة. لكن الموجود في موسوعة فهرستگان
نسخه هاي خطي إيران (فنخا) برقم: 1 / 10931 .
o طهران: نور بخش 517/1
o مكتبة الإمام الحكيم: 286/1 .
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 316/33.
رسالة عملية فارسية من فتاوى المجدّد الشيرازي(قدس سره)
جمعها المصنف بعنوان السؤال والجواب مقتصراً على الجوابات التي وجدها
بخطه غالباً أو في رسالة عليها خطه بصحتها .
أولها: (الحمد لله الذي جعل التقليد وسيلة لنجاة العباد..).
ص: 15
حرف الباء
ص: 17
ص: 18
قال في الذريعة 4 / 386: (للسيد هاشم ابن السيد علي ابن السيد رضا ابن آية الله بحر العلوم المتوفى قبل وفاة والده السيد علي صاحب «البرهان» الذي مرّ أنه توفي في 1298ه- ، كان تلميذ سيدنا آية الله المجدّد الشيرازي وكاتب تقريراته، منها تقرير بحث مقدمة الواجب، استحسنه آية الله وأمر تلميذه المولى محمد تقي القمي باستنساخه، رأيت النسخة بخطه في مكتبة آية الله ، ويوجد أيضاً فيها مجلد من تقريره لأكثر مباحث الأصول الإجزاء، الضدّ المفاهيم العموم والخصوص، وبعض مباحث الظنون، والأصول العملية؛ وكانت نسخة منها عند السيد جعفر ابن السيد محمد باقر أخ السيد ،هاشم اشتراها منه السيد محمد اليزدي الطباطبائي).
o نسخة الأصل في مكتبة السيد الخوئي(قدس سره) النجف : 533 .
o قم كلبايكاني: 285/265
ينظر الأوردبادي، موسوعة الأوردبادي: 35/11.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 933/8 .
ص: 19
في الردّ على النصارى، ألّفها في سامراء، طُبع لأوّل مرّة في صيدا سنة 1332ه-، صدر في قم سنة 1411ه- بتحقيق السيد محمد علي الحكيم، عن مؤسسة قائم آل محمد(علیهم السلام) أعادت طبعه بالتصوير على الطبعة المحققة دارُ المؤرّخ العربي في بيروت
سنة 1412ه- . (ينظر : موسوعة البلاغي، المدخل ص 248).
ألّفها في سامراء. ينظر موسوعة البلاغي، المدخل: ص 281.
نقل الخاقاني في شعراء الغري: 2/ 437 ، عن النقدي في الروض النضير ص 304 فقال : (... وهاجر إلى سامراء عام 1326ه-، وصنّف فيها كتاب داعي الإسلام وداعي النصارى، وكتاباً في الرد على جرجيس سايل وهاشم العربي، ولم يتما للآن...).
ذكر مؤلّفه في صفحته الأولى من طبعته الأولى في صيدا؛ تاريخ و مكان تأليفه له،
و هو: سامرّاء سنة 1330 ه-. (موسوعة البلاغي، المدخل، ص 274 ) .
و قال القمي في الكنى والألقاب: 94/2 (... ثمّ كانت هجرته إلى سرَّ مَن رأى على عهد العالم الجليل القدر الميرزا محمد تقي الشيرازي(قدس سره) فطوى هنالك عشراً من الأعوام، وبها ألف بعض كتبه كالهدى وغيره...).
ص: 20
البيرجندي، محمد باقر بن محمد حسن (1276 - 1352ه- ) (1)
آيات الأحكام على ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات.
تاريخ التأليف: شوال 1299 ه-.ق.
o قم، المرعشي : 2 / 3414 .
أول النسخة: (الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب... وأوضح فيه مسالك
الرشاد، ولم ينزل كله متشابهاً لا يستنير بشعاعه الموقنون...).
آخر النسخة (... وزوّاره المتقين تحت اللواء يوم الجزاء، فإنه أهل لذلك).
الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1300ه-، محل النسخ: سامراء. عدد الصفحات: 23 ، 43 ب - (66 ر ) ، القياس: 14 19. (المرعشي : ف: 9/ 197.
موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا 1 (254).
تاريخ التأليف: 1300 ه-.ق؛ محل التأليف: سامراء.
o قم، المرعشي : 3414/6.
خط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف تاريخ النسخ: 1300 ه-.ق، محل النسخ:
سامراء ؛ عدد الصفحات: (162 ألف - 167 (ب)، مقياس : 14 * 19 سم (المرعشي:
ص: 21
ف: 199/9 . موسو . موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 2/ 485).
بحوث في جملة من قواعد أصول الفقه وبيان أهمية علم الحديث، وردود على
الأخباريين، وبيان الفرق بين الأصوليين والأخباريين، وهي كمقدمة أصولية لكتابه الكبير العين الباصرة في شرح التبصرة ، كتبها، (1) بأمر أستاذه الميرزا المجدد الشيرازي حينما كان في سامراء)، ينظر: الذريعة 15496/2 / 367
o قم المشرفة، آية الله المرعشي، 1/ 3418
أول النسخة: (الحمد لله الذي بيده للأمور مفاتح ، ومنه للمسئولات مناهج
وبهدايته الوصول إلى الحكم والمصالح ....
آخر النسخة : (... ومشايخنا الماضين الذين مدادهم أفضل من دماء الشهداء رحمة
الله وبركاته عليهم أجمعين).
الخط نسخ عدد الصفحات: 182 ، صفحة البداية: 2 ، صفحة النهاية : 67 .
محل التأليف: سامراء، سنة التأليف: 1300ه-، ينظر الذريعة : 59/3 .
o قم المشرفة، مكتبة المرعشي: 1/ 3414.
ص: 22
أول النسخة : الحمد لله الذي أشهدنا مشهد أولياءه في رجب... اعلم أيدك الله
بتأييده وسددك بتسديده أني مودع لك في هذه الرسالة).
آخر النسخة: (... لو أن الرياض أقلام ، والبحر مداد، والجنّ حساب، والأنس
كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب.
الناسخ = المؤلّف، تاريخ التأليف: 1300ه-، محل التأليف: سامراء، الخط:
نستعليق الصفحات 39 (4 ظ - 42 ظ) ، القياس : 14 19سم .
o المرعشي: ف: 197 - 9 موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 5 / 822 . التراث العربي المخطوط في خزانة مخطوطات المرعشي /1 .(384)
محل التأليف: سامراء، تاريخ التأليف: 1300ه-.
o قم، المرعشي : 3414/5
الناسخ = المؤلّف عدد الصفحات: 187، القياس: 19 * 14 .
أول النسخة: (الحمد لله خصّ أولياءه بالشهادة؛ ليفوزوا بالسعادة وابتلاهم
بالمصيبات الفجيعة؛ ليوصلهم إلى الكرامات المنيعة ...).
آخر النسخة: (فحان الآن أن نختم الكلام حامدين الله على التوفيق للمرام، ومصلين على سيد الأنام و آله مصابيح الظلام، ومفاتيح دار الإسلام، تمت بعون الملك العلام في بلدة سامراء).
ص: 23
الخط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1300ه-، محل النسخ:
سامراء، الصفحات: 43 (118ظ - 160ظ).
النسخ:
o (المرعشي ف: 9/ 198 ، التراث العربي المخطوط في مكتبة المرعشي: 3/ 18
موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران فنخا) : 14 (336 .
شرح مفصل استدلالي ل- «تبصرة «المتعلمين للعلّامة الحلّي(قدس سره) في مجلدين حتى نهاية كتاب الصوم، (1)
o قم، المرعشي: 14677/1 .
أول النسخة: (بسملة، الحمد لله الذي خلق عباده ليعبدوه ، وذخر لهم الجزاء بما ذاقوه، وأوضح لهم الطريق غاية الوضوح ... وبعد فيقول ... إن أشرف العلوم الدينية
والمعارف اليقينية...).
آخر النسخة: (وروي جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر، وقيل: يستحب ذلك،
وروي ان التأخير له كالتعجيل لغيره، وكل ذلك دليل على كمال لطفه تعالى بعباده). نسخة ثمينة جداً، نادرة بخط المؤلّف عليها تصحيحات قليلة في الحاشية من
المؤلّف، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: ذي القعدة 1296ه-. ق محل: سامراء.
ترقيمه: نرجو من فضله عزّ اسمه أن يوفقنا لكل خير، ويغفر زلاتنا ويحشرنا
ص: 24
مع ساداتنا... ونسأله أن يوفقني لإتمام الكتاب... في ليلة الخميس، من شهر ذي القعدة الحرام 1296ه-، في بلدة سر من رأى في غرفة مقابل قبة العسكريين(علیهِماالسلام) و التحيات وكان الابتداء به في مشهد أمير المؤمنين علي...)؛ (المرعشي: ف: 37-164).
5 قم المرعشي: 3414.
أول النسخة: (بسملة، الحمد لله الذي اصطفى محمداً ... لرسالته واختاره على
علم للأداء عنه وفضله على كافة خليقته ...).
آخر النسخة : (... حرره بيده الفانية مستعجلاً محمد باقر بن محمد حسن في بلدة
سرَّ من رأى في شهر شوال المكرم سنة 1300ه-).
المؤرخ المعروف السيد عبد الرزاق الحسني.
رجع إلى سامراء فلازم درس الميرزا محمد تقي الشيرازي واختص به... وشرع
في تأليف بعض كتبه هناك، (1)
ص: 25
ص: 26
حرف التاء
ص: 27
ص: 28
التربتي، محمد تقي بن علي نقي (ت 1330 ه-) (1)
قال في هدية الرازي: 204 كان تلميذه في سامراء، وكتب مقدمة الواجب بخطه الموجود في الرضوية، وله حاشية على التعادل والتراجيح من الرسائل كتبها المولى علي نقي التربتي لنفسه عن نسخة خط المؤلف في سامراء 1306ه-.
قال في الطبقات 239:13) من أجلاء العلماء الفضلاء ومن تلاميذ المجدّد
الشيرازي(قدس سره) بسامراء...).
محل التأليف: سامراء، ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران
(فنخا): 946/8
o قم كلبايكاني: 6239 - 30/119
أول النسخة (بسملة، اختلفوا في أنّ إتيان المأمور به على وجهه هل يقتضي الإجزاء أم لا، وأكثر الأصوليين ذكروا هذه المسألة في طي مباحث الأمر، وليس على
ما ينبغي...).
ص: 29
آخر النسخة: (... والسادس حجّية الظن المطلق في حال الإنسداد، وذكره في القوانين قائلاً فيها: أي ثمرة أعظم منها. هذه جملة الثمرات المذكورة، ولكن لا يخفى
عليك ما فيها، أما الأول....
o قم كلبايكاني : 2/ 6241 - 121 / 30 .
أول النسخة: (بسملة، أصل في بيان المشتق وكيفية استعماله اعلم ان المشتق قد
يطلق ويراد به مطلق ما أخذ من لفظ آخر ...).
آخر النسخة: (... وعليك بالتتبع في الموارد؛ لأنّ المقامات تختلف باختلاف الموارد. قد تمت المسألة بما تحتويها من البيانات الشريفة والدقائق اللطيفة من بيانات
مولانا الأعظم متعنا الله بطول بقائه وصحة مزاجه).
o قم، كلبايكاني: 1/ 6283 - 163 / 30 .
أول النسخة : (بسم الله الرحمن الرحيم، وقد يطلق على بعض الاستصحابات
استصحاب التقديري باعتبار ان الحكم فيه معلّق على شيء آخر.....
آخر النسخة (... وأما الصورة الثالثة فلا مانع عنه مطلقاً. هذا تمام ما استفدت على قدر استعدادي من بيانات شيخنا العلّامة أطال الله أيامه في مسألة الاستصحاب. نعم ما قيل بالفارسية ورحم الله من قال زاعمي: صنعت قالي نخواهد).
o مشهد العتبة الرضوية المقدسة : 2964.
أول النسخة أصل: اختلف الأصوليين (كذا) في جواز استعمال اللفظ في أكثر
من معنى وعدمه على أقوال سيأتي تحقيقها إن شاء الله، وقبل الخوض في المطلب...).
ص: 30
آخر النسخة : انجام موجود استمرار الطريقة على ذلك).
o مشهد رضوي: 2979
ينظر: هداية الرازي: 204، موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران
فنخا): 162/12.
قال في الطبقات 2394/5 ... كان مستفيداً من بحث آية الله الشيرازي(قدس سره) بسامراء سنين... وله عدة مجلدات في تقريرات بحث أستاذه في الأصول والفقه من
التيمم والوقف وغيرها ...).
قال في الطبقات 13 239 (عالم جليل ومصنف فاضل، كان بسامراء، من تلاميذ المجدّد الشيرازي والسيد إسماعيل الصدر، وألف هناك حاشية على نجاة
العباد...).
ص: 31
مجلدان، فرغ منها في سامراء سنة 1301 . ينظر : الطبقات : 1 / 433 الطبعة الجديدة.
ينظر: مستدرك أعيان الشيعة، حسن الأمين: 219/3.
ينظر مستدرك أعيان الشيعة، حسن الأمين 219.3.
ص: 32
حرف الجيم
ص: 33
ص: 34
الجزي الأصفهاني، محمد حسن بن محمد إبراهيم ق 14 ه-.ق) (1)
تاريخ التأليف: 1304ه-، محل التأليف: سامراء.
رسالة عملية من فتاوى الميرزا محمد حسن [الشيرازي]، جمعها المؤلّف من صراط النجاة وسراج العباد، وسرور العباد والنخبة، والسؤال والجواب، كتبها سنة
1304 ه- حين تشرّفه إلى سرَّ مَن رأى.
قال في الذريعة 29:20: (فارسي . فيه فتاوى جملة من الأعلام ومراجع تقليد الأنام بعد السيد المجدّد الشيرازي عن رسائلهم العملية المطبوعة، وهو من جمع الحاج محمد حسن ابن الحاج محمد إبراهيم الجزي الأصفهاني في مجلد كبير طبع بطهران 1331ه-، محتوياً على فتاوى الحاج الطهراني، والسيد اليزدي، والمولى الخراساني، وشيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، والسيد إسماعيل الصدر والآقا نجفي والشيخ عبد الله المازندراني، وطبع في أوله المقام الأول من مقامات مقدمة منهاج الرشاد للشيخ
جعفر التستري...).
o کر منشاه نجومي سيد مرتضي رقم النسخة بلا.
ص: 35
الناسخ: محمد جواد بن جلال الدين تاريخ النسخ : 9 ذي القعدة 1313 ه-. ق،
دليل مخطوطات كاشف الغطاء: 1 - 349].
- مجمع المسائل: أصل الرسالة للمجدّد الشيرازي وجعفر الشوشتري أضافَ
عليها تعليقات جملة من العلماء.
النسخ:
o مشهد – ميبدي : 79.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 291/28.
قال في هدية الرازي: 277 (وكان في سامراء مدة في الدار المقابل لباب القبلة من الصحن الشريف، وكتب هناك قطعة من زكاة العلّامة الأنصارى سنة 1296ه- ) .
ص: 36
حرف الحاء
ص: 37
ص: 38
حيث يظهر من ترجمته في مآثر الكبراء في تاريخ سامراء أنه من مقرري بحث
المجدّد الشيرازي(قدس سره) ينظر: المحلّاتي، مآثر الكبراء: 156/7 .
سكن في سامراء بعد سنة 1300 ه- وغادرها حدود سنة 1306ه-.
فرغ منها (20 / 1 / 1304ه-)، تزيد على ألف بيت، توجد نسخة منها في ج مكتبة الميرزا على الشهرستاني، ينظر: الذريعة 15 114 ، موسو موسوعة فهرستگان نسخه
هاي خطي إيران (فنخا): 25/ 484 .
في عدة قواعد فقهية كتبها من تقرير بحث أستاذه المجدّد.
قال الطهراني في موسوعة طبقات الفقهاء ج 14 ق 1 / 180 : (وقصد سامرّاء بعد سنة ( 1300 ه- ) ، فحضر على الأعلام : المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي، والسيد محمد الفشاركي الأصفهاني، والميرزا محمد تقي الشيرازي).
ص: 39
o قم مرعشي : 1413، 1542 .
قال في الذريعة : 3/ 428: فرغ منه يوم الجمعة 6 ع 1 1304 ، رأيته في كتب السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني المتوفى سنة 1344ه-، وكان المؤلّف في سامراء سنين مستفيداً من بحث آية الله المجدّد الشيرازي رحمه الله، وكان من أجلاء تلاميذه، ورجع حدود سنة 1306 ه- إلى كربلاء...)، وبالمقارنة بين سنتي الفراغ ورجوعه من سامراء يتبين أنه من مؤلّفات سامراء.
وقال في أعيان الشيعة 20/5 : ( عالم فاضل من أجلاء تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير، بقي ملازماً مجلس درسه في سامراء عدة سنين، وفي سنة 1306 ه- رجع إلى كربلاء).
قال في الذريعة 375/4 : تقرير بحث أستاذه المجدّد الشيرازي في قاعدة السلطنة، والأحكام الوضعية، وقاعدتي الضرر والتسامح في أدلة السنن، كلها في مجلد كبير ، فرغ من كتابته في الحائر الشريف في 1303ه-)، وبقرينة ما تقدم من أنه رجع (رجع حدود سنة 1306 ه- إلى كربلاء) ، يحمل الفراغ منه في الحائر الشريف على أنه كان في سفر الزيارة مثلاً .
وقال الأوردبادي في موسوعته : 11/ 31 (وللسيد حسن بن إسماعيل الحسيني -
المترجم في هدية الرازي - قاعدة السلطنة، والأحكام الوضعية وقاعدة التسامح وقاعدة
الضرر، كلها تقرير درس أستاذه المجدّد). و ينظر الأوردبادي: 305/10.
ص: 40
ألّفها في سامراء 1302ه- . ينظر : الطبقات : 13/ 383
قال السيد النقوي في أقرب المجازات ص 361 كتبها في سامراء سنة
1302ه-).
قال في هدية الرازي : 348 تشرف إلى سامراء سنين مستفيداً من بحث آية الله
وكان يكتب تقرير بحث آية الله بسامراء مدة مقامه).
ذكر في ماضي النجف وحاضرها 1942 : أنّ له تقريرات أستاذه السيد الشيرازي...)، وذكر أيضاً: أنه (هاجر إلى سامراء فحضر على السيد الميرزا حسن الشيرازي، وبعد وفاته عاد إلى النجف، ثم إلى محله...)، وبذلك يتبين أنه من مؤلّفات سامراء. ينظر : الأوردبادي في موسوعته : 10 / 305.
ذكرها في ماضي النجف : 194/2 وقال: إنها في مجلدين الأول إلى نهاية الأوامر، فرغ منها سنة 1312ه-)، وبقرينة ما تقدم من أنه (حضر على السيد الميرزا
ص: 41
حسن الشيرازي، وبعد وفاته عاد إلى النجف ثم إلى محله...)، يتبين أنها من مؤلّفات
سامراء.
ص: 42
حرف الخاء
ص: 43
ص: 44
ذكر محقق كتاب الصحف المطهرة ص208 أنه تقرير درس التقي الشيرازي(قدس سره).
أستاذه الشيخ
ذكر محقق كتاب الصحف المطهرة ص 164 أنه تقرير بحث أستاذه التقي
الشيرازي(رحمةالله).
قال محقق «الصحف المطهرة» في ملاحقه ص 219: (تقرير درس أستاذه الشيخ
التقي الشيرازي(رحمةالله).
كتاب فقهي ألّفه سنة 1333 ه- في سامراء، ذكره محقق «الصحف المطهرة»
ص: 45
بقوله: نادرة في بابها صنّفها في أقل من يوم وليلة. وذكره الشيخ آقا بزرك الطهراني(رحمة الله) في نقباء البشر : ج 2 ص 526 ، وذكره في الترجمة الملحقة ص 181 . ينظر : الصحف
المطهرة: ص 201.
قال محقق «الباقيات الصالحات في ملاحقه بحث في الاستصحاب، تقريراً لدرس شيخه وأستاذه الشيخ محمد تقي الشيرازي له ألفها في سامراء أوائل هجرته إليها ؛ ذكره في الصحف المطهرة والذريعة 26/2 ، والترجمة الملحقة ،181 ، ودائرة المعارف الإسلامية للجواهري: 145/2 ، وأحسن الوديعة: 177/1، وعلماى معاصرين : ص 244 ، وأعيان الشيعة 43/50 ، ومعارف الرجال: 333/3. وهو محفوظ برقم (199) . ينظر : الصحف المطهرة: ص 202.
ابتدأ بتأليفه سنة 1325ه- في سامراء، وهو كتاب كبير حاو لصحاح العامة
و مسانيدهم في الفضائل والمطاعن وجملة من الفروع الفقهية، والاستدلال على فقهنا بأخبارهم، وبيان تناقضاتهم. (مجلة تراثنا : 202/26).
ذكر محقق كتاب الصحف المطهرة ص 164) أنه (تقرير بحثه) يعني: أستاذه
التقي الشيرازي(رحمةالله).
ذكر في ملاحق الصحف المطهرة ص 164 ، ص 219، أنه تقرير بحث أستاذه
التقي الشيرازي(رحمةالله).
ص: 46
ألّفه في سامراء عند تدريسه علم الكلام. قال تلل في «الصحف المطهرة» ص 35
ما لفظه: كتبته عند مباحثتي سنتين إلى أن عاقني حبس بغداد...).
قال في الصحف المطهرة ص 167 : ( حرّرتها هذه السنين حين بحثنا خارجاً
ليلياً ...).
قال محقق كتاب «الصحف المطهرة» في ملاحقه ص 214: هی (تقریر أستاذه الشيخ الشيرازي(رحمة الله) كتبها حدود سنة نيف وعشرين بعد ثلاثمائة وألف؛ ذكرها في الصحف المطهرة» بقوله : ( وقد اتصل اشتغالنا بها إلى أن زاحمنا ما عرض علينا في شهرنا هذا (جمادى الأولى سنة الخامس والثلاثين من غلبة الكفار على عراق العرب وتصرّف انكلترة لبغداد، نسأل الله تعالى بمنّه كشف جميع الكروب والشدائد عنا بظهور وليه عجل الله فرجه وسهل علينا مخرجه، وأن يعيد إلينا الأمن والأمان ويهيئ أسباب اشتغالنا بالعلوم النافعة والأعمال الصالحة برحمته إنه أرحم الراحمين...).
تقرير لدرس شيخه وأستاذه الشيخ محمد تقي الشيرازي(قدس سره) ألفها في سامراء
أوائل هجرته إليها.
قال محقق الصحف المطهرة في ملاحقه ص220: (تقریر درس أستاذه التقي الشيرازي(رحمةالله) ذكرها في الصحف المطهرة ...).
ص: 47
قال محقق الصحف المطهرة في ملاحقه ص 220 : (تقریر درس أستاد الشیخ الشيرازي(رحمةالله) ذكرها في الصحف المطهرة ...).
قال في الصحف المطهرة ص 163: كتبتها في حدود سنة نيف وعشرين بعد ثلاثمائة).
ذكر محقق كتاب «الصحف المطهرة ص 208 انه تقرير بحث أستاذه التقي
الشيرازي(قدس سره)
ذكر في ملاحق الصحف المطهرة ص 164 أنه تقرير بحث أستاذه الشيرازي(قدس سره)
قال في الملحق الثالث من ملاحق كتاب الصحف المطهرة»: (من مصنفاته في الناحية المقدسة بسامرّاء بالفارسية، وقد ترجمه هو إلى العربية. ذكره في «الصحف المطهرة» بقوله : «فارسية في جمع آيات اللعن على أرباب السب والطعن». وذكره في «لمحة أربعين» بقوله: كتبته بالنذر أيام حدوث القلاقل في سامراء في عام المحنة 1330ه- بقصد التفريج عن المؤمنين استخرجته من صحاح العامة ومسانيدهم...»). ينظر: الصحف المطهرة ص 225.
و قال السيد محمد رضا الجلالي في مقدمة تحقيق كتاب الباقيات الصالحات للسيد الخراساني نفسه: (القرعة، بالفارسية، في الإمامة، وجمع آيات من القرآن في ذم
ص: 48
النواصب، ألّفها سنة 1330ه-) . ينظر : تراثنا (مجلة) 26/ 209.
ذُكر في ملاحق الصحف المطهرة» ص 164 أنه تقرير بحث أستاذه الشيخ محمد
تقي الشيرازي(رحمةالله)
قال محقق كتاب الصحف المطهرة ص 227) أنه (ذكر في صدر الصفحة الأولى منه: انه من تأليفاته في الناحية المقدسة سامراء، بأمر من أستاذه التقي الشيرازي(رحمةالله) حدود سنة 1330ه- ).
قال محقق كتاب الصحف المطهرة في ملاحقه ص228 : (ألّفه في الناحية المقدسة سامراء حدود سنة 1330ه-، وكان مشتغلا في حرف الفاء منه إذ وصله كتاب شيخه وأستاذه شيخ الشريعة الأصفهاني المحتوي على إجازته له، فأثبتها السيده الله بالمناسبة في نفس الموضع . ذكره في الصحف المطهرة بقوله : «جيد في علم الرجال، اعتمد عليه. وذكر في الذريعة : ج 10 ص 158 بعنوان رجال السيد هادي الخراساني، وفي نقباء البشر : 756/5 ، والترجمة الملحقة ص 181 ، ومصفّى المقال : ص 489).
قال محقق «الصحف المطهرة في ملاحقه ص 164: أنه (تقرير بحث أستاذه
الشيخ الشيرازي(رحمةالله...).
قال محقق كتاب «الصحف المطهرة في ملاحقه ص 222 : هي هي (تقرير درس
ص: 49
أستاذه الشيخ الشيرازي(قدس سره).
قال السيد محمد حسين الجلالي في فهرس التراث : 389/22: (رتبه على أثني عشر باباً كلّها أربعينيات تتعلّق بالحجّة عجل الله فرجه، فرغ من تأليفه سنة 1330 ه-، و طبع في تبريز سنة 1335ه-). وقد غادر له سامراء في 1335ه-.
قال في «الصحف المطهرة ص 164 ما لفظه: كتبتها حين مباحثتي خارجاً
لجملة من الأصحاب في الليالي سنة الخامس، (1) والعشرين).
قال في الطبقات 17 / 458 (... تشرف بسامرّاء في نيف وثلاثمائة و توقف خمس سنين مستفيداً من بحث آية الله ... وجمع فيها بأمر آية الله مجمع المسائل)، ينظر: الطهراني، الذريعة: 43/20 ، هدية الرازي: 162.
o مشهد / ميبدي: 383.
ص: 50
کلاهما من تقرير دروس أبحاث أستاذه السيد محمد حسن الشيرازي(قدس سره) كما ذكر
ذلك الأوردبادي في موسوعته : 305/10.
وقال حسن الأمين في مستدركات أعيان الشيعة: 7/ 98 (استفاد الميرزا حبيب
الخراساني كثيراً في سامراء من دروس الميرزا حسن الشيرازي(قدس سره).
وينظر هدية الرازي: 214 .
ص: 51
ص: 52
حرف الدال
ص: 53
ص: 54
بقي مدةً في سامراء وتتلمذ على الميرزا محمد حسن الشيرازي في الفقه وألف:
وهي من تقريرات أستاذه المجدّد، (1)
مجلدان تقرير قسم من محاضرات أستاذه المجدد الشيرازي (2)
الدزفولي، السيد محمد طاهر ابن السيد إسماعيل ابن السيد محمد
حسين بن المير عبد الباقي الموسوي الدزفولي (1391ه-).
قال في الذريعة 13/ 294: (... فرغ من آخره أي كتاب الديات في سامراء أوان
مجاورته لها في ربيع الأول سنة 1311ه-...).
ص: 55
ص: 56
حرف الزاي
ص: 57
ص: 58
قال في الطبقات : 187/13 : ( عالم فاضل كان من تلاميذ السيد المجدّد الشيرازي ، ويكتب تقرير ،درسه شوهد جسده حدود 1308ه- في بئر الحسينية بسامراء فأخرج ميتاً، ولم يعلم كيفية وقوعه). ينظر موسوعة الأوردبادي: 31/11، هداية الرازي: 70 .
الزنجاني، أسد الله بن علي أكبر (1282 - 1354 ه-) (1)
هاجر إلى سامراء في مطلع عام 1300 ه- وهو شاب وقد بلغت عناوين مؤلّفاته في سامراء حوالي (30) عنواناً، ولا بد من الإشارة إلى أن جميع تقريرات الشيخ الشيخ أسد الله الزنجاني لبحوث أستاذه المجدّد الشيرازي وأستاذه المحقق السيد محمد الأصفهاني الفشاركي هي في سامراء، وهي:
قال في أعيان الشيعة / 285 : هو (من تقرير بحث أستاذه المتقدم)، يعني:
الميرزا الشيرازي(قدس سره).
ص: 59
وهي رسالة مختصرة في الشبهة الموضوعية، مما استفاده من دروس من دروس أستاذه السید محمد الأصفهاني في مدينة سامراء.
o قم المقدسة، مركز إحياء التراث الإسلامي : 2633.
أول النسخة: (مسألة : إذا شك في ماهية شيء المأمور به من جهة الشبهة في o الموضوع الخارجي ...) . الخط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف، عدد الصفحات: 13، ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 18/ 787.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 220
(38 - 28).
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا في ظهر الصفحة الأولى:
أول مجاورتي سرّ من رأى.. في درس المحقق محمد الأصفهاني.
أولها: (... مسألة لو شك في مانعية شيء للمأمور به من جهة الشبهة في الموضوع
الخارجي..) .
آخرها: (... ما ذكرت دال على حصول الغير بالفرد المشكوك فيه..) مقطوع الآخر.
تعليقاً على نجاة العباد كتبه من بحث أستاذ الميرزا الشيرازي تيل . كما في أقرب
المجازات: 405 .
ص: 60
قال في أعيان الشيعة : 3/ 285) كتبه) تقريراً لبحث أستاذه عند تدريس طهارة
الشيخ مرتضى برز منه إلى بحث الماء المضاف . كما في أقرب المجازات : 405 .
ينظر موسوعة الأوردبادي: 11 / 34 . 11/
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
ص 324 - 335.
و علّق في حاشية الصفحة الأولى أنه من تقريرات الأستاذ الأكبر في سرَّ من رأى
و أنه تعليق على نجاة العباد.
أولها: (الحمدلله رب العالمين، قوله: وهو من أوضح المفاهيم العرفية... إلخ).
آخرها: (... فيما كان له مادة مما هو أظهر منها دلالة على...) مقطوعة الآخر.
والجدير بالذكر أنه بملاحظة المخطوطة يتضح أنها طهارة الشيخ الأعظم وليس
تعليقاً على نجاة (العباد كما أفاد المقرّر في أول حاشية المخطوطة.
كتبه من بحث أستاذه آية الله المجدد الشيرازي(رحمةالله) بسامراء.
ينظر أقرب المجازات : ص 405 .
والجدير بالذكر أنه كتب على هامش نسخة قاعدة السلطنة) أن قاعدة (أوفوا
بالعقود) فقدت منه وأعاد كتابتها.
ص: 61
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية ضمن مجموعة برقم 277 ( ص 181 - 194).
وعلّق الشيخ أسد الله الزنجاني قائلاً : (هذا تقرير بحث سيدنا الأستاذ الأكبر
في سر من رأى أعلى الله مقامه ورفع الله درجته وأنا العبد العاصي أسد الله الزنجاني).
أولها: (قال المصنف ولو وقف ووهبه وأعتقه وباع..).
آخرها: (.. لوجوب إحرازه في موضعه والكل لا يخلو من شيء فتأمل...).
مقطوعة الآخر.
- طبعت بتحقيق مركز تراث سامراء.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية ضمن مجموعة برقم 220. (5- 25).
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: بحث
في كتاب الزكاة بأمر سيدنا الأستاذ الأكبر .. أثناء مجاورتي سر من رأى.
أولها: (مذهب المحقق فواضح، وأما على المشهور ...
آخرها: (.. كما لا يخفى اللهم وفقنا للعلم والعمل بحق خاتم النبيين(صلی الله علیه و آله و سلم)
قطعة في الشرط الثاني لزكاة الأنعام.
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقريرات درس الأستاذ الأكبر المحقق الشيرازي.
ص: 62
النسخ:
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 442 - 447).
أولها: (الشرط الثاني لوجوب الزكاة في الأنعام الثلاثة السوم ...).
آخرها: (... لأنه إن وجد علة الوجوب فهو متحقق وجوباً وإلا لم يوجد فهو
ممتنع الوجود).
كتبه من بحث أستاذه آية الله المجدّد الشيرازي(رحمةالله) بسامراء.
ينظر: أقرب المجازات: ص 405؛ موسوعة الأوردبادي: 11/ 34.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325 (ص 54- 56).
أولها: (وقد يتخيل أن القضية المعروفة التي نسبها جماعة إلى الرواية ... ).
آخرها : (... وعدم الفرق بين قوله : َأكلُ المالِ سحت وشرب الخمر حرام، من
حيث إطلاق الحكم).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(ص 74 - 100 ) .
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: هذه
القاعدة وقاعدة (لا ضرر ) وقاعدة (أوفوا بالعقود) ، كتبتها من بحث الأستاذ الأكبر
ص: 63
الشيرازي في سامراء وقد ضاعت قاعدة أوفوا بالعقود وقد حرّرتها ثانية.
أولها: ( الحمد لله رب العالمين والصلاة ... واعلم أنه قد يمكن القول بعدم اعتبار القبول في الوقف لقوله: الناس مسلّطون على أموالهم وأنفسهم ... ) ثم استطرد في القاعدة.
آخرها: (... الحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، نيمه شعبان سنة 1305ه-).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(ص 107 - 110).
أولها: في قاعدة السلطنة: تحقيق هذا الأصل ببيان أمور ... ) ثم استطرد في
القاعدة.
آخرها (... وتحقيق الكلام سيتلو في قاعدة نفي الضرر فانتظر، اللهم وفق
للعلم والعمل بحق محمد وآله الطاهرين).
كتبه من بحث أستاذه آية الله المجدد الشيرازي(رحمةالله) بسامراء.
ينظر أقرب المجازات : ص 405 ؛ موسوعة الأوردبادي: 11/ 34.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 57 - 63 ) .
أولها : (أصلُ في بيان قاعدة نفي الضرر، ولما كان المهم في المقام هو
الأخبار ...).
ص: 64
آخرها في باب التزاحم هو المرجع إلى المرجحات ...).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
. (V. - 77)
أولها : (قاعدة قد اشتهرت في ألسن الفقهاء...).
آخرها : (... إن الشر إما عدم أو عدمه نعم، قد يجعل الضرر بالزيادة ) .
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(70 - 74 ).
أولها: ( في قاعدة الضرر تحقيق المقام .....
آخرها: (... في الضرر الواقعي فإنه منفي لكن من قبله أي الشارع .
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(129 - 111).
أولها: ( في قاعدة الضرر تحقيق هذا الأصل يستدعي إشباع الكلام ...).
آخرها: (... بمجرد تحقيق الضرر كما هو شأن الغافلين، والحمد لله رب العالمين).
قال في أعيان الشيعة: 285/3 : هو من تقرير بحث أستاذه المتقدم)، يعني:
الميرزا الشيرازي ، وينظر موسوعة الأوردبادي: 11/ 34.
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى وكذلك
في ختامها أنها تقرير لبحث أستاذه محمد الأصفهاني.
ص: 65
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 9 - 14 ) .
أولها: نحقق من الأصل بطي أمور الأول ...).
آخرها: (... وظاهر غيره غيره وفيه إشكال الحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً
و باطناً، في بلدة سرَّ من رأى شهر رمضان 1304ه-).
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقرير لبحث أستاذه المجدد الشيرازي(قدس سره).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(ص 101-106).
أولها: (قاعدة كل مورد يبقى فيه الطلب ...).
آخرها: (... القاعدة الاجتهادية ولا منافاة مع شمول ذلك والحمد لله رب
العالمين وصلّى الله على محمد وآله الطاهرين.
ص: 66
و قد علّق الشيخ الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها تقريراته أثناء حضوره درس أستاذه الأعظم (ويقصد به المجدد الشيرازي قدس سره في سامراء).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 131-135).
أولها: (مسألة: هل يصح للمخالف التورية في حلفه أم لا ...).
آخرها: (... وقد عرفت ما فيه مضافاً إلى عدم الفرق في المورين وغيرهما في لزوم الاطاعة وعدمه والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين، آمين يا رب العالمين، اللهم وفق للعلم والعمل بمحمد وآله صلى الله عليه وآله).
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقرير لبحث أستاذه الظاهر أنه المحقق السيد محمد الفشاركي).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
(ص 17-21).
أولها: (بسملة، لا يخفى أن نفي حجية العام في الباقي ...).
آخرها: (... دائر مدار الشرط وجوداً وعدماً وهو في الحقيقة راجع إلى القيد
ص: 67
الذي مرَّ آنفاً فتأمل جيداً.
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها تقرير لبحث أستاذه في عصر الأستاذ الأعظم ويقصد المجدّد (الظاهر أنها تقريرات أستاذه السيد محمد الفشاركي كتبها في زمن السيد المجدّد.
ه النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية ضمن مجموعة برقم 325
( ص 27-42 ) .
أولها: ( ومن أدلة حجية خبر الواحد بناء العقلاء ...).
آخرها: (... وقد عرفت أن الشك مرفوع وليس العمل بالإطلاق بأصالة
الحقيقة مرفوع).
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
أول تقريرات كتبها من بحث الأستاذ الأعظم (يقصد السيد المجدّد).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 43 - 53 ) .
أولها: (لا شك أن لفظة كل وما في معناها من الأسوار ...).
آخرها (... و فيه: إن كون المقام مقام تمام البيان.
ص: 68
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقريرات الأستاذ الأكبر (المجدّد الشيرازي قدس سره) في سرَّ من رأى.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 144-147).
أولها: ( ... إذا ثبت من الشارع المنع من لبس شيء في الصلاة ثم شك.. إلخ). آخرها: (... فالظاهر أنه لا مانع من جريانها في المقام والله العالم وقد يستدل
بقوله(علیه السلام) كل شيء).
و قد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
بحث الأستاذ الأكبر في سرّ من رأى، وينظر موسوعة الأوردبادي: 11/ 34.
والظاهر انه بحثه استطراداً في بحث الزكاة.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية ضمن مجموعة برقم 325
( ص 147-168).
أولها: (بسملة، ومما يستدل على صحة الاستصحاب مطلقاً أو في بعض الموارد
صحيحة زرارة ...).
آخرها: (... وهو موضوعه في الخارج بل يمكن الحكم ببقائه ولو كان الشك فيه
ص: 69
لاحتمال كونه استصحاباً لبقاء موضوعه فتدبر . ) .
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأخيرة: أنها
بحث سيدنا الأستاذ الأكبر (ويقصد به السيد المجدد الشيرازي (قدس سره).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 212-216).
أولها: (قاعدة مهمة ونافعة في غالب أبواب الفقه ...).
آخرها: (..هذا آخر ما أردنا من التكلّم في تلك القاعدة والحمدلله ... أجاور
مهدي أئمة سرّ من رأى على مشرفها آلاف التحية والثناء سنة 1302ه-).
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها تقریرات درس الأستاذ الأكبر في سرَّ من رأى.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 234).
أولها: (قد اشتهر في ألسنة المتشرعين بل في كلمات جماعة من الفقهاء
والمجتهدين ...).
ص: 70
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقریرات درس الأستاذ الأكبر.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 248 - 250).
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... اعلم أن الماء القليل لا يطهر باتمامه كراً).
آخرها: (... هذا تمام ما أفاده سيدنا الأستاذ العلّامة دامت إفاداته وطال عمره
بحق محمد وآله الطاهرين، اللهم وفقنا للعلم والعمل بحق الصديقة الطاهرة ....).
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقريرات درس الأستاذ الأكبر المحقق الشيرازي(رحمةالله).
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 315 - 321).
أولها: ( فيما إذا قام ظناً من أمر أو مطلق الظن على عدم اعتبار ......
آخرها: (... لا يقال كما أن الظن بالمسائل الأصولية قد يوجب الظن بالحكم
الفرعي فيكون حجة في تلك الجهة وكذلك الظن بالمسائل اللغوية فكذلك الظن في الأمور الخارجية المستلزمة للظن بالحكم الفرعي وإلا فما الفرق، قلت: هذا قياس).
ص: 71
الظاهر أنها من تقريرات الزنجاني لأنها بخطه وهي إما لأستاذه المجدد الشيرازي
أو لأستاذه السيد الفشاركي الأصفهاني، أو الشيخ محمد تقي الشيرازي، حيث قال في نهاية المخطوطة : إنه أتمها في سامراء سنة 1303ه-.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 348 - 353).
أولها: (مسألة في باب اعتبار تساوي السطوح في الكر وعدمه ...).
آخرها: (... اللهم وفقني وجميع المحصلين بمحمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين آمين رب العالمين، وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون، في بلدة سرّ من رأى سلخ شهر شوال الحرام 1303ه-).
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقريرات سيدنا الأستاذ ... في سرّ من رأى.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 242 - 246).
أولها: الثاني مما قيل : يكون مطهراً تتميم المتنجس كراً ...).
آخرها: (لمن تدبر اللهم وفقنا للعلم والعمل بمحمد وآله الله ) مقطوعة الآخر.
ص: 72
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: بحث
السيد محمد الأصفهاني وقد بحثت ثانياً في بحث الأستاذ المحقق الشيرازي.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 277
( ص 205 - 216 ) .
أولها: (إذا تكررت الشروط أو تعدد واحد منها ..).
آخرها: (.. في البلدة الطيبة سرّ من رأى في اثني عشر شهر صفر المظفر سنة
1303 ه- هزار سیصد و سه نش دروس سيدنا الأستاذ الأكبر.
وقد علّق الشيخ أسد الله الزنجاني على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: أنها
تقريرات السيد محمد الأصفهاني أثناء كونه بخدمة حجة الإسلام الشيرازي.
المتفرقة.
النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 28 من
:أولها :(البسملة : باب الاستحاضة وهو استفعال من الحيض..).
آخرها: (... الظاهر أن الاختلاف موضوع لملازمة لانتفاء إقراء النساء لا
بملاحظة نفسه فتأمل.
ص: 73
وهذه العناوین الاربعة الاخیرة قد ذکرها الأورد آبادی في موسوعته : 11/ 34.
الزنوزي علي بن عبد الله المدرّس التبريزي 1234 - 1307ه- ، (1)
o طهران: مجلس الشورى رقم :نسخة 15393
أول النسخة : (يا معيد ما أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته...).
آخر النسخة : (.... لئلا يشتبه عليك نتيجتها، فليكن هذا آخر ما أردنا بيانه).
محل الكتابة : سامراء، ليلة التروية 1305ه-.
o: شيراز: نور الدين الهاشمي (خاندان): 2/ 15
الناسخ: بلا ، تاريخ النسخ: 1305ه-، محل النسخ: سامراء (نشریه: 5-287). o قم المقدسة مكتبة المرعشي : 4662 ، تاريخ النسخ: الجمعة 27 رجب
1304ه-.
o مشهد المقدسة: مكتبة العتبة الرضوية المقدسة - تاريخ النسخ: القرن 13ه-:
19744؛ 11679.
o طهران / دانشکاه 1/ 10679 .
ص: 74
o طهران / ملك : 2/ 2826 .
o طهران / سبها سالار 7535.1
o آراك / دهكان: 74.
o طهران کتابخانه ديجيتالي ،كتابخانه موزه ومركز إسناد مجلس شوراي
إسلامي، محل الكتابة وتاريخها البلدة الطيبة سامرّاء ليلة التروية 1305ه-.
o مجمع الذخائر الإسلامية (كدنا) ، جمادى الأولى 1307ه-.
o سازمان کتابخانه،ها موزهها ومركز إسناد استان قدس رضوي (نسخة
خطية الكترونية)، القرن 13 الهجري.
في ما تقدم ينظر موقع كنسرسیوم محتوای ملي - الأنترنت.
قال في هدية الرازي: 278) ثم رجع إلى الكاظمية قبل الثلثمائة، وفي حدودها هاجر إلى سامراء وكان يستفيد من آية الله ويكتب جملة من تقريرات بحثه، ولا سيما في الفقه وله حاشية على القوانين مدونة كبيرة بخطه).
ينظر آقا بزرك الطهراني طبقات أعلام الشيعة: 15 : 264.
ص: 75
ص: 76
حرف السين
ص: 77
ص: 78
في بيان أحكام الجبائر مما استفاده من دروس أستاذه المجدد الشيرازي في سامراء، فرغ منه منتصف ليلة الأربعاء 11 صفر المظفر سنة 1310 ه-. وقد طبع أخيراً بتحقيق
مركز تراث سامراء.
o النجف الأشرف، مكتبة آية الله الحكيم العامة : 1/ 637 .
أول النسخة : (بسملة، مسألة في بيان معنى الجبائر وكيفياتها وأقسامها، فنقول:
أما الجبائر فهي جمع الجبيرة وهي في الأصل على ما صرّح به أهل اللغة: الألواح ...).
آخر النسخة: (وقد حصل الفراغ من ترقيم هذه الأوراق لمصنفه الخاطئ محمد بن فضل الله الموسوي الحسيني الحائري المازندراني الساروي البهنه كلائي، منتصف ليلة أربعاء، وهو ليلة إحدى عشرة من شهر صفر المظفر من شهور سنة ألف وثلاثمائة وعشر 1310 ه- للهجرة النبوية في أرض سرَّ مَن رأى، على الإمامين الهمامين المدفونين فيها ألف تحية وثناء إلى يوم اللقاء).
الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1312 ه-.ق، عدد الصفحات: 13. صفحة،
23 سطراً، المقياس : 15×21) سم (الإمام الحكيم - ف: 1 - 287).
ص: 79
o النجف الأشرف، مكتبة الإمام الخوئي: 2/ 34.
أول النسخة: (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين. أما بعد، مسألة في بيان معنى الجبائر وكيفياتها وأقسامها وأحكامها، فنقول: أما الجبائر فهي جمع الجبيرة ...).
آخر النسخة: (... فيما لا نص فيه وما لا ينطبق عليه القواعد كما لا يخفى فتدبر.
وهذا آخر كلامنا في مسألة الجبائر والله خير غافر ...).
الخط نسخ الناسخ ميرزا محمد الخوانساري تاريخ النسخ: قرن 14. حسنة
الخط، نفيسة، ذكر المؤلّف في آخر الرسالة الثانية تاريخ وفاة أستاذه الأعظم الشيرازي في أول ساعة من ليلة الأربعاء 24 شعبان المعظم من سنة 1313 ه-، وأرخ وفاته بقوله : ( غابَ أنوار الهدى) ، ذكر المؤلّف نسبه في آخر الكتاب على النحو الآتي: (محمد الموسوي الحسيني المازندراني الساروي ابن المرحوم سيّد العلماء الأعلام السيد فضل الله ابن السيّد خدادا ابن میر رشید ابن مير حمزة ابن مير آقا بيك ابن سيد تقي ابن سيد
شمس الدين عماد الدین ابن میر سیّد عزیز ابن سید جمال الدین ابن سيد عبد الخالق
ابن سیّد غضنفر ابن میر قوام الدین ابن سيّد عماد الدین ابن مير سيد عز الدين ابن سيّد أشرف الدين ابن السيد حسن ابن السيّد محمد ابن السيد حسن ابن السيد علي ابن سيّد قاسم الأشج بن أبي المخلص إبراهيم بن موسى ابن أبي سبحة ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آله سلام الله الظاهر أنها من أوقاف مكتبة مدرسة البروجردي كغيرها من كتب المؤلّف
، لكنها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة، عدد الصفحات 21 (102 ظ - 122 ظ)، القياس : 21×31 سم (مكتبة
الإمام الخوئي - ف: 1 - 87).
ص: 80
فی مسألة سهو الإمام والمأموم وبيان أحكامه وأدلته وأقواله أتمه في 10 شهر
رجب سنة 1313 ه- في سامراء المقدّسة.
النسخ:
o النجف الأشرف مكتبة الإمام الخوئي: 34/3.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين.. أما بعد مسألة : لا سهو للإمام مع حفظ
المأموم وبالعكس فالشاك من كل منهما يرجع إلى حفظ الآخر..).
فقه استدلالي في حكم كثير السهو، أتمه في سلخ شهر رجب من سنة 1313ه- في
سامرّاء المقدّسة (الذريعة : 283/17 رقم: 306).
o النجف الأشرف، مكتبة الإمام الخوئي: 34/4.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين.. مسألة: لا حكم العالمين... مسألة: لا حكم للسهو مع الكثرة. أقول: توضيح المقام وتنقيح المرام يقتضي رسم مقدمتين الأول---ى]: في بيان حكم كثير الشك. الثانية ]: في بيان موضوعه أما الأولى]..).
آخر النسخة: (الأول: عدم التعميم واختصاص الرفع بالشك خاصة. الثاني:
التعميم. الثالث: التفصيل هذا.
ص: 81
في استخراج تراجم العلويين والشيعة المذكورين في تاريخ بغداد) تأليف
الخطيب. مرتباً على قسمين، أولهما في العلويين، والثاني في سائر المتشيعين.
ذكر في الذريعة : 117/11 أنه استخرجها منه أوان اشتغاله بالعلم في سامراء.
الشيرازي] ثم عاد إلى طهران).
قال في الطبقات : 287/17) وله عدة مجلدات من تقرير بحث أستاذه المذكور
في الأصول والفقه من التيمم والوقف وغيرها).
o طهران، مدرسة مروي 757.
الناسخ: بلا ، تاريخ النسخ: 1303 - 1305ه-، محل النسخ: سُرّ من رأى. (ف
91 . فنخا: 8/ 972).
ص: 82
حرف الشين
ص: 83
ص: 84
ذكره المحلّاتي في مآثر الكبراء: 33/8: دخل سامراء وصنف كتابه الفارسي
مدنية الإسلام أو روح التمدن.
قال في مرآة الشرق: 1/ 138 (تصدى فيه لبيان عدم التنافي فيما بين التمدن العصري ومقررات ديانة الإسلام، أثبت التلازم والاقتضاء بينهما على وجه وما يناسب هذا الباب، و طبع هذا الكتاب في النجف الأشرف، وكتب المترجم أصل الكتاب في بلدة سامراء أيضاً حين تشرفه فيها). طبع بالمطبعة العلمية في سنة 1346ه-. ينظر: الذريعة 2 250 ؛ أعيان الشيعة : 2 / 600.
كتبه من تقرير بحث أستاذه الشيخ المولى إسماعيل القره باغي النجفي أوان إقامته
في سامراء. ينظر: الذريعة 252/11 .
ص: 85
ترجمة وشرح الزيارة الجامعة الكبيرة = شرح الزيارة الجامعة الكبيرة / أدعية وزيارات – فارسي. ترجمة وشرح الزيارة الجامعة الكبيرة، كتبت في يوم السبت 28 ربيع الثاني
1342 ه-. ق، انتهى منه في سامراء .
o قم، المرعشي : 5 / 17311.
أول النسخة: (السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، سلام إلهي بر شما باد، أي أهل
خانه نبوت...).
آخر النسخة: (... تم الانتهاء منه في يوم السبت 28 ربيع الثاني في الأرض المقدسة في سرَّ من رأى بيد [مؤلّفه ] الحقير محمود المرعشي الشوشتري النجفي، والحمد الله أولاً وآخراً وصلّى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، سنة 1342ه-).
الخط: نسخ و نستعليق، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1342ه-.ق، محل النسخ: سامراء، عدد الصفحات: (23)، (17) - (19) سطراً. (المرعشي ف: 44- 29) (1)
ص: 86
الشيرازي، السيد المجدد محمد حسن (ت 1312 ه-) (1)
قال صاحب الذريعة 214/20 (... لبعض الأصحاب و عليه حواشي
الأنصاري الشيخ مرتضى، و حواشي السيد المجدد الشيرازي(قدس سره) بخطه الشريف، رأيت النسخه في خزانة كتبه في سامراء) .
1338ه- ) (2)
التحق بالسيد المجدّد الشيرازي في سامراء في 1292ه-، (3) و بقي فيها إلى سنة 1334 ه- فكانت مدة مكوثه حوالي (42) و جميع مؤلّفاته في سامراء إذ أنه لم يؤلّف شيئاً في الكاظمية أو الحائر الشريف.
ذكرها في جملة مؤلّفاته(قدس سره) الشيخ حرز الدين في معارف الرجال: 2/ 217.
و أيضاً ذكرت في مسرد كتاب «تحريرات في الأصول» للسيد مصطفى الخميني: 568/8 ، و أنها:(مطبوع---[ة ] ضمن حاشية المكاسب طهران 1333ه-)، وسيأتي أنّ حاشية المكاسب ألفهاتي في سامراء لأنها نسخت في سنة 1333ه-، فذلك يعني أنّ هذه الرسالة إمّا سابقة لتأليف حاشية الم كاسب، أو في عامها نفسه؛ وعليه فهي سامرائيّة التأليف.
ص: 87
ورد في آخرها: (... وقد تمت النسخة الشريفة في الشهر السادس من العام الثالث من العشر الرّابع من المئة الرابعة من الألف الثّاني من الهجرة والحمد لله أوّلاً وآخراً والصلاة على نبينا وآله) وهو 1333 ه-، ومع مقارنة هذا التاريخ مع تاريخ خروجه من سامرّاء إلى الكاظمية في 1334ه-، تكون هذه الحاشية أيضاً سامرائية التأليف.
والظاهر أنه بدأ بتأليفها في حياة استاذه المجدّد الشيرازي(قدس سره) لأنه قال في بعض
الموارد (مال إليه الأستاذ (أدام الله أيام إفاداته) بعض الميل في مجلس البحث).
قال في الذريعة : 247/12: (السؤال والجواب" في الطهارة في فتاوى الشيخ
علي بن عبد الله المهري البحراني نزيل مسقط المتوفى بها 1318ه- ، مطبوع. جمعه ابن أخته وكتب شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي(قدس سره) عليه حواشي على طبق
فتواه.
قال في الذريعة : 13 / 71 ) من نظم العلّامة السيد صدر الدين العاملي المتوفى سنة 1263ه- . لشيخنا الأستاذ الحجة الميرزا محمد تقي الشيرازي(قدس سره) صاحب الثورة العراقية
في سنة 1920م والمتوفى سنة 1338ه- . هو شرح مبسوط كبير رأيته في مكتبته) وذكرها أيضاً في جملة مؤلفاته(قدس سره) الشيخ حرز الدين في معارف الرجال:
217.
ص: 88
ذكرها أيضاً في جملة مؤلّفاته(قدس سره) الشيخ حرز الدين في معارف الرجال:
.217 2
جميعها من يرات أستاذه السيد محمد حسن الشيرازي كما ذكر الأورد بادي في
موسوعته : 10 / 305، 11 / 33
قال في هدية الرازي: 164: (من أجلاء تلاميذ آية الله [الشيرازي] في النجف، ثم تشرّف بسامراء في الأوائل، وكان مستفيداً من أنفاس آية الله [الشيرازي] إلى أن توفي).
جميعها من تقريرات أستاذه السيد محمد حسن الشيرازي كما ذكر الأوردبادي في
موسوعته: 10 / 305.
ص: 89
ص: 90
حرف الصاد
ص: 91
ص: 92
الصدر، حسن بن هادي (ت 1354ه- ) (1)
رسالة فريدة في بابها ألّفها بطلب من أستاذه المجدّد الشيرازي(قدس سره): (ذكر فيها بعد التمهيد قرائن و أمارات تفيد الوثوق والاطمئنان بصدورها عن المعصوم، و أنها ليست كسائر المقطوعات، و بعد ذلك ناقش القائلين بمنع الزوجة مطلقاً من العقار)، (2)
- طبعها مركز تراث سامراء، التابع للعتبة العسكرية المقدسة مع عدة رسائل من إفادات المجدد الشرازي(قدس سره) بتحقيق الشيخ مسلم الشيخ محمد جواد الرضائي سنة 1439 ه- - 2018م، معتمداً - بحسب مقدمته - على نسخ ثلاث، قال: -
(لهذه الرسالة نسخ عدّة كما جاء في فهرس النسخ الخطية لمكتبة السيد الصدر(قدس سره) قتل في العدد الخامس من مجلّة كتاب شيعة، و اعتمدت في تحقيق الرسالة على ثلاث منها؛ لعدم الاختلاف بينها إلا قليلاً، ولأنّ هذه النسخ الثلاث يظهر عليها تصحيحات من المصنف، و مواصفات هذه النسخ هي:
o النسخة الأولى: و الظاهر أنها بخطّ المؤلّف، وعليها تصحيحات كثيرة
وإضافات في الهامش، وعدد صفحاتها (12) صفحة وطول الصفحة:
ص: 93
(22،3 سم و عرضها: (16سم)، ومتوسط عدد الأسطر (20) سطراً، وهي موجودة في مكتبة المؤلّف بالكاظمية المقدّسة ضمن مجموعة مرقمة ب: .ASV.
o النسخة الثانية: وعليها بعض التصحيحات من المصنف، ناسخها حسين
اليزدي، وتقع في (21) صفحة وطول الصفحة: (22) سم)، وعرضها: سم، ومتوسط عدد الأسطر (17) سطراً، وهي أيضاً موجودة في
مكتبة المصنّف ضمن مجموعة مرقمة ب: AS71.
(16،3)
o النسخة الثالثة: وهي غير معلومة الناسخ، وعليها بعض التصحيحات من
المصنّف ، وتقع في (13) صفحة وطول الصفحة : 8 سم وعرضها (5، 6) سم، ومتوسط عدد الأسطر فيها (17) سطراً، وهي أيضاً موجودة في مكتبة المصنّف ضمن مجموعة مرقمة ب: (AS68) (1)
o مؤسسة كاشف الغطاء برقم: 3546؛ 3563؛ 3565.
تقريراً لدرس أستاذه السيد المجدد الشيرازي(قدس سره)
نسخ الرسالة: ذكر محقق الرسالة أنه توجد (... لهذه الرسالة نسختين في مكتبة المصنّف
ومواصفاتهما:
ص: 94
o النسخة الأولى: و هي في مجموعة برقم: AS68، و هي الرسالة الثانية فيها، و تقع في (10) صفحات، وطول الصفحة : (8،4 سم) وعرضها: (6،5 سم)، ومتوسط عدد الأسطر فيها (17) سطراً.
o النسخة الثانية: و هي أيضاً في مجموعة برقم: AS71، ناسخها حسين اليزدي، وهي الرسالة الثانية فيها أيضاً، وتقع في (15) صفحة، وطول الصفحة: (22)سم) وعرضها: (3، 16 سم ) ، ومتوسط عدد الأسطر فيها (17) سطراً .
مؤسسة كاشف الغطاء برقم: 3562،3545 .
رسالة مختصرة في مسألة تعارض الاستصحابين، تقريراً لدرس أستاذه السيد المجدد الشيرازي(قدس سره) وقد طبعت مؤخراً مع مجموعة من «رسائل من إفادات المجدّد الشيرازي(قدس سره) من قبل مركز تراث سامراء بتحقيق الشيخ مسلم الرضائي .
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم : 3605 .
أول النسخة: (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. أما بعد فهذه رسالة في أن النظر في لسان أخبار الاستصحاب والتدبر فيها هل يعطي شمولها وعمومها للاستصحابين المتعارضين أم لا ...).
آخر النسخة: (...) وهي الصورة الثالثة في كلام شيخنا المرتضى خروجاً موضوعياً، نعم يبقى ما إذا كان أحد أطرافه محلاً للحاجة محلاً للنظر. هذا تمام ما أفاده سيدنا الأستاذ العلّامة دامت أيام إفادته وقد استطرده في بحثه لمسألة التتميم والحمد
ص: 95
لله رب العالمين، حرّره مؤلّفه الأحقر الحسن بن الهادي من آل صدر الدين الموسوي). الخط: نسخ، الناسخ = المؤلّف (احتمالاً) ، عدد الصفحات (10) الاسطر: (16).
وهو تقرير لبحث السيد المجدد الشيرازي قدس سره.
o مكتبة السيد حسن الصدر، رقم المجموعة : 71AS، 70AS.
مؤسسة كاشف الغطاء : 3558، 3561.
o النجف الأشرف؛ مؤسسة كاشف الغطاء العامة : 3559
الناسخ = المؤلّف، تاريخ التأليف: 1312ه- ، محل التأليف: سامراء. (دليل
مخطوطات مؤسسة كاشف الغطاء: 1/ 191).
كتب الجزء الأول منه في سامراء وبقية الأجزاء في الكاظمية المقدسة.
قال في مقدمة الجزء الأول : (لما منّ الله تعالى علي بتوفر كتب الفقه في العبادات البدنية وحصلت الكتب الأربعة نسخاً معتبرة بعد مهاجرتي من النجف إلى سامراء
استخرت الله تعالى في شرح الرسائل الشريفة المسماة بنجاة العباد يوم المعاد...).
o قم المشرّفة، كلبايكاني : 786-5/76.
أولها: ( واستدل له بأدلة أولها أصول البراءة والحلية والطهارة واستصحابها،
ص: 96
بيانها إذا لاقى...).
آخرها: (... لا يختلف حكم الحيض باختلافه وإنما يختلف وينقسم باختلاف
كمية الدم قلة وكثرة ووسطها على المشهور بين الأصحاب نقلاً).
الخط: نسخ، الناسخ و تاريخ النسخ: بلا، عدد الصفحات: 172، عدد الاسطر: 20 ، القياس : 7/5 33. (ف: 4 / 2282. موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 17 / 945).
0 مؤسسة كاشف الغطاء : 3482 3483.
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم: 3551
أول النسخة: (بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدین. و بعد، فيقول العبد الراجي عفو ربه ذي المنن ابن السيد الهادي صدر الدين حسن: لما كانت قاعدة نفي الضرر من القواعد التي عم نفعها في أبواب الفقه ولم يكن مبينة المراد و لا صريحة المفاد...).
آخر النسخة: (... في مواردها وأنها إنما ترفع اللزوم لا واقع الحكم وجهته لعدم ما يوجب رفعه . هذا ما تيسر لنا تحريره في بيان القاعدة، والحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وقد وقع الفراغ منها في دار غيبة الإمام عجل الله فرجه سامرّاء في سنة 1311ه-، وسميتها الغرر في نفي
ص: 97
الضرار والضرر).
محل التأليف: سامراء، الخط : نسخ، الناسخ = المؤلّف (ظاهراً)، عدد الصفحات:
(35) عدد الاسطر : (17).
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم : 3565 3595
قال في آخرها: (وقد فرغ من تحريرها العبد الفاني ابن السيد هادي صدر الدين حسن الموسوي الكاظمي العاملي عامله الله تعالى بلطفه الخفي والجلي، في يوم الثاني عشر من جمادى الأولى سنة 1311 ألف وثلثمائة وأحد عشر)، ومن المعلوم أن السيد في هذا التاريخ كان في سامراء ، ولم يهاجر منها إلا عام 1314 (للهجرة، (1)
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم: 3547، 3566، سة كاشف الغطاء العامة .3596.
قال في آخرها : ( ووقع الفراغ منها في يوم الجمعة من شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1300ه- في بلد غيبة الإمام عجل الله فرجه أيام المهاجرة إليها لتحصيل العلم بخدمة حجة الإسلام وآية الله في العالمين ونصير الملة والحق والدين، سيدنا الأستاذ العلّامة دام الله سبحانه ظله العالي على مفارق الأنام بمحمد وآله الكرام) (2)
ص: 98
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم: 3492، 3493،
3494.
كتبها (بطلب من السيد إسماعيل الشيرازي الذي كان من أعلام سامراء، وتوفي
عام 1305 للهجرة، وفي هذه الفترة كان السيد حسن الصدر في سامراء) (1)
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم: 3557؛ 3564.
وهي تعليقات السيد صدر الدین محمد بن السيد صالح آل شرف الدين الموسوي العاملي (ت 1263 ه-) (عمّ أبي السيد حسن الصدر ) على كتاب منتهى المقال في أحوال الرّجال للشيخ محمد بن إسماعيل المازندراني (1216ه-)، دوّنها السيد حسن الصدر.
قال في الذريعة : 304/24 فرغ منه بسامراء محرم 1313ه-).
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة : 3505 ، 3503 .
o النجف الأشرف، مكتبة الحسينية الشوشترية، تاريخ الكتابة: 1322ه-.ق.
ينظر) نشرة مكتبة المركزية لجامعة طهران - سجل: 11 و 12 ص 813).
0 نسخة منه في معهد دراسات الثقافة الشرقية بطوكيو / اليابان (1254)..
ص: 99
ينظر: فهرس مخطوطات مدرسة نمازي خوي ص 66 - 68 ، مكتبة مدرسة
نمازي - خوي 114).
وهي تعليقة علقها المؤلّف على رسالة الاستصحاب للشيخ الأعظم، وفرغ منها
سنة 1311 ه- في سامراء.
أولها: (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله تعالى على أعدائهم وغاصبيهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فيقول العبد الراجي فضل ربه ذا المنن بن السيد هادي صدر الدين
الموسوي حسن رزقه الله تعالى شفاعة أجداده يوم المحن...).
آخرها: (وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الجامعين لكل الكمال وقع الفراغ منها في شهر ربيع الثاني من سنة 1311ه- في بلد الإمام عجل الله تعالى فرجه وصلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، أيام المهاجرة إليها لتحصيل العلم بخدمة حجة الإسلام وآية الله في العالمين نصير الملة والحق والدين سيدنا الأستاذ أدام الله ظله العالي على مفارق الأنام بمحمد وآله الكرام.
o النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء العامة، رقم: 29 Book AS
ص: 100
حرف الطاء
ص: 101
ص: 102
o طهران مجلس الشورى الإسلامي، رقم: 16122/1 .
أول النسخة: (بسملة، الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب نوراً لرفع
مصابيحه ...).
آخر النسخة (... و على التغيرات العارضة لها في الحركات والانتقالات ونقل
الأحوال مما فصل في محلّه ثم المراد).
الناسخ: أبو الحسن الطالقاني، تاريخ النسخ: 8 جمادى الآخرة 1306ه-.ق،
محل النسخ: سامرّاء ، عدد الصفحات: (258) . (شوری ف 45 - 21).
ص: 103
1329ه-) (1)
قال في الذريعة : 408/16 : (شرع فيه في بلدة سامراء بعد رجوعه من الحج في 1303 ه- رتبه على مقدمة وعدة مجالس في التوحيد والنبوة، في مجلد سماه (حياة الإنسان؛ والإمامة والمعاد وتهذيب الأخلاق في مجلد سماه (شرف الأبد)، عندي أوائل نسخة الأصل بخطه لتمام المقدمة، ومتفرقات من مجالسه، ولا أدري أنه تمم وخرج إلى البياض أم لا، ومرّ له (فوائد المشاهد) فراجعه.
أوله: الحمد لله الذي أنطق الموجودات بوجوب وجوده...) ثم ظفرت بمجلد (حياة الإنسان عند السيد محمد بن نعمة الله التستري في النجف، مشتملاً على أربعة وعشرين مجلساً خرج في آخره بأنه يتلوه المجلد الثاني في الإمامة والمعاد، الموسوم (شرف الأبد)، والنسخة استنسخت عن خط الحاج مولى محمد الطالقاني المؤلف في 1311ه-).
يوجد نسخة لمجلد حياة الإنسان.
o قم / مرعشي : 3752 . الناسخ = المؤلّف.
o قم / كلبايكاني : 3757 - 19/87، الناسخ: أبو القاسم العلامة التبريزي
سنة 1311ه- .
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 497/13 .
ص: 104
الطباطبائي السنكلجي ، محمد بن صادق (1330 ه-)(1)
o طهران؛ مجلس الشورى رقم النسخة : 1/ 1221 .
أول النسخة : (بسملة ، الكراهة الاصطلاحية... هي كون الشي مرجوح الفعل
مطلوب الترك مطلقاً و لا تتصور في العبادات.
آخر النسخة: (فإنّ الأقلية من الأمور الاعتبارية القائمة بالاثنين والله العالم بحقائق الأمور وأنا الحقير محمد بن صادق... في بلدة سامراء... في 22 صفر 1307ه-
و أسأل الدعاء ممن طالعها وانتفع بها ) .
الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1307ه-، محل: سامراء؛ عدد الصفحات: (6- 7)، الأسطر : (13) سطراً، القياس : (13/5 * 21سم). (الشورى: ف: -23 - 781 موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا (26-161) ، ينظر: الطبقات: 218/17.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى رقم : 349 .
:أولها البسملة ، اللهم لك الحمد على ما أنعمت علينا... وهو البحث عن مسألة الجبائر التي شرع فيها سيدنا و ملاذنا وأستاذنا الميرزا محمد حسن الشيرازي... ببلدة سامراء صينت عن الآفات والبلاء عام 1308ه-).
ص: 105
آخرها (... ثم ذكر وغسل الشيء إزالة الوسخ ونحوه... ومجمع البحرين
:
للشيخ الطريحي والتعريفات للشريف الجرجاني إلى هنا انقطعت المخطوطة.
قال في أعيان الشيعة 214/5: (... قرأ في سامراء على الميرزا السيد محمد حسن
الشيرازي الشهير، وكتب تقريرات درسه من أول البيع إلى آخر الخيارات).
وذكره في الذريعة : 4 / 376 فقال: «التقريرات» للفقيه الورع الحاج الشيخ حسن علي بن المولى محمود التبريزي الأصل الطهراني المولد والمنشأ، السامرائي الاشتغال، نزيل مشهد الرضا(علیه السلام) و المتوفى بها في 4 رمضان 1325 ه- ، هو من تقريرات أستاذه آية الله المجدّد الشيرازي (قدس سره) من أول البيع إلى آخر الخيارات...).
الطهراني، الميرزا أبو الفضل بن أبو القاسم كلانتر (ت1316ه-) (1)
أدعية وزيارات – فارسي قال في آخره: ( وكتب مصنفه الفقير إلى باب ربه الغني العاصم أبو الفضل بن المحقق المرحوم أبي القاسم حوسبا حساباً يسيراً و أوتيا خيراً كثيراً في الأرض المقدسة والبقعة المباركة سرَّ مَن رأى في عصر يوم عاشوراء في سنة 1309 ه- من الهجرة النبوية حامداً مستغفراً مصليّاً مسلماً).
ص: 106
o قم / كلبايكاني : 1 / 6670 - 34/40 ، تأليف سنة 1310 ه-، الناسخ : محمد
حسن جرفاد قاني سنة 1337ه-
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 21/ 89.
- طبع بتحقيق السيد علي الموحد الأبطحي.
ينظر في جميع ذلك الميرزا أبي الفضل الطهراني صدح الحمامة في أحوال الوالد
العلّامة ص 23.
لما كان(قدس سره) هاجر إلى سامراء وعمره إحدى عشرة سنة، واستوطنها حتى توفي ودفن فيها، وذُكِرَ في ترجمته أنه قليل الترحال عن سامراء، (3) فتبيّن أنه ألّفها وما بعدها
في سامراء.
ص: 107
ألّفها وهو في سنّ الثانية عشرة من عمره. وبمقارنة سنة هجرته(قدس سره) و سنة تأليفه يتبين أنه ألفها في أول سنة من سني هجرته إلى سامراء.
o طهران / دانشکاه: 5 / 6113 بخط المؤلف 13/5 זייד خط المؤلف.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 181/14 .
قال في هدية الرازي : 342 (المتوفى بسامراء حدود سنة أربع وثلاثمائة، تشرف هناك سنين مستفيداً من بحث آية الله، وكتب رسالة في الحج استدلالية مبسوطة وغيرها
من تصانيفه).
ص: 108
هاجر إلى سامراء بعد وفاة أستاذه الآخوند الخراساني واستقر في سامراء من سنة 1329 ه- ورجع إلى النجف سنة 1354ه- وتخللها سكناه في مدينة الكاظمية بسبب الحرب العالمية الأولى واستقر فيها من سنة 1335 ه- وعاد إلى سامراء سنة 1337ه-.
شرع فيه سنة 1347 ه- كما صرح بنفسه : على النسخة الأصلية من الكتاب، (1) وفرغ منه سنة 1348ه- كما في الذريعة: 124/25، وهو الجزء الأول من طبقات أعلام الشيعة.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 15805 .
ينظر : موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 713/32.
و هو الجزء الثاني من موسوعته، (طبقات أعلام الشيعة).
قال في الذريعة 526/1: (هو الجزء الثاني من أجزاء وفيات الأعلام بعد غيبة إمام الأنام فيه وفيات علماء الإمامية وفضلائهم الذين كانوا في المئة الخامسة، من جمع المؤلف وكان شروعي فيه سنة 1346 ه-. ) ، وبالقرينة السابقة الذكر يتضح انه ألف في
سامراء.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 15806.
o قم مركز إحياء التراث: 1058.
ص: 109
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 713/32.
هو الجزء الثالث من موسوعته، وشرع في تأليفه سنة 1346ه-، كما ذكر ذلك في
الذريعة 8/5.
وهو الجزء الرابع من طبقات أعلام الشيعة شرع في تأليفه سنة 1345 ه-، كما
ذكر في الذريعة 428/2 .
قال في الذريعة 11/ 304: (... هو الجزء الرابع من كتاب طبقات أعلام الشيعة، لهذا الفاني، شرعت فيه 1339 ه-...) . وهو الجزء الثامن من أجزاء كتاب الطبقات وقد غيّر المصنّف بعض أسماء أجزاء كتابه وترتيبها بحسب بعض الدواعي.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 15811.
o قم المقدّسة، مركز إحياء التراث الإسلامي: 1000.
ينظر : موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 17/ 224 .
الخط نسخ، تاريخ النسخ القرن الرابع عشر الهجري، الناسخ: بلا، عدد
الصفحات (378).
أول النسخة: (المولى إبراهيم الكشميري المفوض إليه تولية الجلد الأول من
كتاب من لا يحضره الموقوف 1090 ه-...).
ص: 110
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 2/ 15809 .
o قم / مركز إحياء التراث: 2/ 999
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 1032/21 .
وهو سادس أجزاء ،الطبقات، قال في الذريعة 127/15: (هو الجزء السادس أحد عشر جزءاً من كتاب طبقات أعلام الشيعة بعد غيبة إمام الأنام من القرن الرابع إلى الرابع عشر، كل قرن في جزء مرتباً على الحروف، من جمع هذا الفاني محمد ،محسن المدعو بآقا بزرگ الطهراني الملقب في ورقة الجنسية الإيرانية ب- (منزوي) المولود 1293ه- بطهران والمهاجر إلى النجف في 1313ه-، شرعت في هذا الجزء من 1345ه-
بسامراء).
وهو الجزء السابع من موسوعته، (طبقات أعلام الشيعة).
قال في الذريعة 308:1 شرعت في جمعه وترتيبه يوم الأضحى سنة 1344ه-)؛ وقد هاجر ثنتت إلى سامراء في 1329ه-، وخرج منها إلى النجف الأشرف في 1354ه-، ومنه يتبين أن تأليفه في سامراء.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 1581.
o قم مركز إحياء التراث: 1049.
ص: 111
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 323/2
قال في الذريعة: 182:18 : ( كان هو ثاني أجزاء (وفيات أعلام الشيعة بعد الألف من هجرة صاحب الشريعة) المرتبة في أربعة أجزاء، من جمع هذا المؤلف، ثم لما وفقت لتتميم الأجزاء إلى القرن الرابع، في إحدى عشر جزءاً من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الرابع عشر، فسميت ب- وفيات الأعلام بعد غيبة الإمام الأنام ) وسميت كل جزء باسم فصار (الكواكب) بحسب الترتيب الجزء التاسع، وكان شروعي فيه في
1337ه-).
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 15812.
o /قم / مركز إحياء التراث: 998.
o قم / مرعشي : 1775.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 902/26.
قال فيها: (هو هذا الفهرس الذي شرعت فيه يوم دحو الأرض (25) ذي القعدة - 1329ه-) رتبته على ترتيب حروف أوائل أسماء الكتب فقط، فخرج تمام الحروف في مجلد واحد في سنة 1331 ه- وسمّيته المسوّدة. ثم شرعت في ترتيبه على الترتيب المألوف؛ من ملاحظة الحرف الأول والثاني والثالث، و في الأسماء المشتركة لاحظت الترتيب في أسماء المؤلّفين، فخرج تمام الحروف في ست مجلدات في (1334ه-) وعرضته على أبي محمد الحسن صدر الدين الكاظمي فاستحسنه، وكتب بخطه تقريظاً في أول مجلداته
ص: 112
و سماه بهذا الأسم وبقيت تلك المجلدات مخطوطة سنين يستفيد منها الطالبون، وكنت أنا إذ ذاك أسكن سامراء ...) (1)
وقال في مقدمة الطبقات 5/13: (وبعد، فإني لما شرعت سنة 1329ه- بتأليف كتابي الذريعة إلى تصانيف الشيعة»... وبعد فراغي من تأليف «الذريعة» سنة 1333ه-...).
o طهران مكتبة مجلس الشوری: 15796/ 1/15799/15798/15797
5800/ 15801/ 15802/ 17447.
قم مركز إحياء التراث: 1991 / 992 / 993/ 994 / 995 / 996 / 997/ 1057.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 16 / 120.
قال نجل صاحب الذريعة 404/6: (... وفي سنة 1344 ه- قام مؤلّف الذريعة والشيخ ميرزا محمد الطهراني بتأسيس مكتبة للمدرسة فجمعا فيها كتباً متفرّقة، والموقوفات التي كانت في مكتبتي سيدنا وشيخنا الشيرازيين ، ثم إنّ مؤلّف الذريعة
كتب فهرساً لهذه المكتبة.
طبع مؤخراً بإعداد السيد محمد علي الحسيني الجلالي، وذكر أنه قد كتب الشيخ آقا بزرك الطهراني خَلْفَ غلاف هذا الكتاب ما نصه: شرعت فيه في سامراء حدود
ص: 113
1340ه- . (وكتب الشيخ آقا بزرك الطهراني خَلْفَ الورقة الأولى من هذا الكتاب في الهامش ما نصه : شرعت فيه في سامراء حدود 1340ه-).
هو فهرس لكتاب السيد ضياء الدين بن يوسف بن طباطبا المتوفى في صنعاء
1121ه-، وكان هذا التلخيص ما بين سنة 1329 ه- وسنة 1333 ه- في سامراء.
قال في فهرس التراث 495/2: (نسخته بخط المؤلّف بتاريخ 1350ه- في مكتبته العامة في النجف برقم 1 - 2 ، في 150 صفحة .... آخره: «فرغ من تدقيقه كاتبه الجاني محمد محسن بن علي المدعو بآقا بزرك الطهراني في أوائل الأيام المعلومات من سنة ثلاث وخمسين و ثلاثمائة وألف)، وكان الله في تلك السنة يقطن سامراء.
قال(قدس سره) في الذريعة 207:25 (كتبته أوائل تشرّفي إلى سامراء حدود النيف، (1) و 1330ه-).
o قم، مركز إحياء التراث الإسلامي، رقم: 1054 .
تاريخ التأليف: 1330 ه-، مكان التأليف: سامراء، الناسخ = المؤلّف.
أول النسخة (الحمد لله الذي خلق الإنسان لمعرفته واختص صنف العلماء
بمزید کرامته حيث جعلهم ترجمان أحكامه وشريعته، وكشف لهم عن سبيل طاعته
وسخطه ...).
ص: 114
ينظر: المخطوطات المصورة في مركز إحياء ميراث إسلامي: 312/3.
طهران، مجلس الشورى الإسلامي: 15815 .
أول النسخة (بسملة ، الحمد لله الذي خلق الإنسان لمعرفته واختص صنف
العلماء بمزيد كرامته ...).
ما بين سنة 1329 ه- وسنة 1333 ه- في سامراء.
قال في مقدمته : (إلى سنة (1329 ه-) التي هاجرت فيها من النجف إلى سامراء، وشرعت فيها بتأليف الذريعة في أوان فراغي عن البحث، وفي خلال تأليفه اطعلت على كثير من مؤلفي الرجال وكل من اطلعت عليه ترجمته في المسودة إلى قرب (1348ه-) فعمدت إلى المسودات فهذبتها ونقحتها في المبيضة وسميته ب- «مصفى المقال في مصنفي الرجال فرآه الشيخ عبد الله المامقاني في سفرته الأخيرة إلى سامراء أوان اشتغاله بطبع كتاب رجاله فاستحسنه بعد مطالعته، وقال: هذا قبالة كتابي في الرجال، وسأطبعه بعد تمام طبع رجالي، لكنه لم يمهله الأجل).
كتبها لتكون مقدمة لكتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة ولكنه أعرض عنها
لبعض الدواعي وكانت النسخة مفقودة من ذلك الوقت وإلى حين عثور مركز تراث
سامراء عليها، فقام بتحقيقها ونشرها.
ص: 115
ص: 116
حرف العين
ص: 117
ص: 118
(1395ه- ) (1)
181- أبو طالب حامي الرسول، (2)
أفاد نجله الدكتور محمد صالح الشريف العسكري (حفظه الله تعالى) (3) أن (مؤلّفات والده العلّامة كلها كانت في سامراء)، فتكون هذه وما بعدها من مؤلّفات سامراء. ويؤكد ذلك ما ذكره نجله في المقدمة التي وضعها ل- (سلسلة العلّامة نجم الدين (العسكري المنشورة من قبل العتبة العلوية المقدسة في (1436ه- - 2015م)، أن العلّامة العسكري(قدس سره) عاد إلى سامراء وألّف ببركة مكتبة والده النفيسة قرابة خمسين كتاباً ورسالة في الفقه والمناقب، والتاريخ، ومواضع الخلاف بين الفريقين - السنة والشيعة - كلها مستخرجة من كتب صحاح الجمهور منها ما ذكر بعنوان الأربعين، ومنها ما كتب في فضائل أمير المؤمنين علي وفاطمة الزهراء(سلام الله علیها) و ما كتب في أحوال أئمة أهل البيت(علیهم السلام) و منها ما تناول مباحث في الأصول والفروع و مسائل الخلاف ...) (4)
ص: 119
قال في الذريعة: 238/12 : خرج منها نيف وعشرة سُنّة وبعد مشغول بجمع
البقية في سامراء).
محمد و علي وبنوه (سلسلة العلّامة نجم الدين العسكري): 14/1 .
ص: 120
قال في الذريعة : 329/15: (طُبع مرتان بإيران للميرزا نجم الدين بن الميرزا
محمد العسكري الطهراني نزيل سامرّاء).
o قم، المرعشي: 05894
قال في الذريعة عن هذه الصلاة: (فتح الأقفال عن صلاة القفال المروزي أحمد بن عبد الله، المتوفى 417ه- صلّاها بين يدي سبكتكين، ذكرت في
عبد الله بن
حياة الحيوان في مادة القمري، وفي مرآة الجنان : 253 ، وفي ترجمة السلطان محمود سبكتكين في الوفيات لابن خلكان للشيخ ميرزا نجم الدين الطهراني، استخرج فيه جميع خصوصيات تلك الصَّلاة عن كتب الحنفية ...).
وقال السيد الحسيني في التراث العربي في خزانة المرعشي 149/4: (ينقل أن عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفّال المروزي صلّى بحضرة السلطان محمود سبكتكين صلاةً على المذهب الحنفي فاقدةً للآداب الشرعية ليعرف السلطان عوار هذا المذهب. جمع
ص: 121
العسكري مسائل هذه الصلاة كما وردت في كتب علماء المذهب المذكور ليكون دليلا على ما فعله القفال.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... عثرت أثناء مطالعاتي في كتب أهل السنة
على صلاة القفال التي نقلها المؤرخون...).
آخر النسخة: (... والعلماء الأعلام من أهل السنة والجماعة، والحمد لله أولاً و آخراً، والصلاة والسلام على محمد وآله الغر الميامين).
الناسخ = المؤلّف تاريخ النسخ: ليلة الأربعاء الثامن من رجب 1377ه-، محل النسخ: سامراء، عدد الصفحات (10) ، القياس: (13/5 (21). (ف: 15 - 273 . موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 23/ 593).
ص: 122
والصحابة الكرام. طبع جزءاً سادساً في سلسلته المطبوعة من قبل العتبة العلوية المقدسة.
211- الوضوء في الكتاب والسنة، (1)
o العتبة الرضوية المقدسة : 11709/3.
أول النسخة: (من النجاسات: الدم من ذي النفس السائلة بلا إشكال فيه...).
آخر النسخة: ( ... فلا إشكال عند التدقيق في مرجعية العام فيحكم بالنجاسة كما لا يخفى).
الناسخ = المؤلّف، تاريخ الكتابة : 1301ه-، محل الكتابة: سامراء. (استان قدس - ف 16 - 404).
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 151/33.
ص: 123
حيث ورد في مذكراته: (... وبقيتُ في سامراء شهر الصيام وعدة أيام بعده و كنت يومئذ مشغولاً بكتابة رسالة في اعتبار تساوي السطوح في الكر وعدمه فلما فرغت منه قدمتها إليه (يقصد أستاذه المجدّد ليراها ويعرف منه مقامي في الفقه..).
حيث ورد في مذكراته .. ولم أزل كذلك إلى يوم خروجي من سامراء للوداع و كنت يومئذٍ مشغولاً بكتابة قاعدة نفي الضرر ، تقرير كلمات السيد الأستاذ، و كان يحبني كثيراً لأجل كتابتي تقريراته).
حيث ورد في مذكراته: (... سألوه عن حكم النوت والاسكناس من حيث المالية أو كونه حوالة فكتبت رسالة قبل أن يتكلّم فيه وبعثتها إليه فارتضاه ولم يقبل مقالات أحد ممن تكلّم فيها أو كتب فيها شيئاً ) .
تقريراً لأبحاث أستاذه المجدد الشيرازي ، كما ورد في المسلسلات و الإجازات: .2 / 194.
ص: 124
حرف الفاء
ص: 125
ص: 126
قال الأميني في أعيان الشيعة : 9 / 125 : (... وله كتاب في البراءة في تقرير بحث أستاذه المجدّد الشيرازي(قدس سره). و ينظر: موسوعة الأوردبادي: 30/11.
o قم / مرعشي : 15148/2، 07938/5
أصفهان / دانشکاه 7/1
مشهد / رضوي 11590 .
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 22/4 .
قال في الذريعة : 7 250 : (... نزيل سامراء والمدفون بالنجف (1316ه-) فيه
الفروع المهمة المشكلة وغالبه من تقرير بحث أستاذه سيدنا الشيرازي بسامرّاء...) نسخة منه بخط العلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني آخرها كتبه العبد المسيء الجاني محمد محسن ابن الحاج علي الطهراني ... وفرغت منه ليلة الجمعة السادس عشر من
ص: 127
شهر ربيع الثاني من سنة ثلاثين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة في مشهد العسكريين.. نسخة الشيخ العالم الجليل الشيخ عبد الكريم اليزدي تلميذ (المصنف وهو مطبوع
ضمن رسائل السيد الفشاركي. ينظر : موسوعة الأوردبادي: 30/11.
من
أولها: (بسملة، هذا تحرير ما أفاده العلّامة الآية العظمى مجدّد المذهب في رأس المئة الرابعة عشرة المرحوم الحاج ميرزا حسن الشيرازي(قدس سره) في حكم اللباس المشكوك فيه على ما حرّره بعض تلامذته(قدس سره).
آخرها: (هذا) خلاصة ما أفاده سيّد مشايخنا في مدرسته المباركة حين تشرفنا بخدمته في داره المباركة المعروفة في سُرَّ مَن رأى شكر الله سعيه، وأجزل عن الإسلام وأهله مثوبته، ووفقنا وسائر تلامذته للمشي على منواله والسلوك على مسلكه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
النسخ:
توجد لها نسخة فريدة في مكتبة جامعة النجف الدينية.
- طبعها مع رسائل عدة من إفادات المجدّد الشيرازي له مركز تراث سامراء التابع للعتبة العسكرية المقدسة طبعة محققة بتحقيق الشيخ مسلم الشيخ محمد جواد الرضائي سنة 1439 ه- - 2018م.
ذكرهما مع غيرهما الأوردبادي في موسوعته : 30/11 ، في ضمن تقريرات
تلامذة المجدّد وقال : إنه قررها بنمط أوسط.
ص: 128
حرف القاف
ص: 129
ص: 130
من سنة 1300 - 1307ه- .
ينظر : الطبقات : 505/14 .
القزويني، إبراهيم بن محمد باقر الموسوي (ت 1262) (1)
قال في الذريعة : 24 / 42: (الخصه في 150 فصلاً أيام زيارته للعسكريين
بسامراء وفرغ منه 1253ه-).
أول النسخة: (الحمدلله الذي هدانا بترتيب عوائد موائد الأيادي إلى نهاية معارج الأفهام...).
آخر النسخة: (... فرجح الأقوى فالأقوى؛ رجح الله حسناتنا على سيئاتنا ورفع
في الآخرة درجاتنا بمحمد وآله الطاهرين).
الناسخ: چراغ علي بن علي أكبر، تاريخ النسخ: سنة 1260 ه- في حياة المؤلّف.
[فهرست مكتبة القائني... مجلة تراثنا : 137/52].
ص: 131
ملاحظة: طبعته أخيراً في العتبة الحسينية المقدسة بتحقيق مهدي الرجائي.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 33 / 60 حيث ذكر لها 64: نسخة:
o النجف التسترية / نشريه 11 / 851) (7 / 301) - (2) و) . لم نعثر عليها فی موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا).
o مشهد، جامع گوهر شاد / (1726) - ق13ه-.
o قم الحجتية : (237) - 1268ه-.
o طهران الخوانساري الخاصة ( مجلة نور علم ع 2 ، السنة 4 ، ص مج). لم نعثر عليها في موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا).
o عتبة أحمد بن موسى / شيراز 1 / 85 - 1254ه-.
o عتبة أحمد بن موسى / شيراز 363 - 1254ه-.
o مشهد العتبة الرضوية المقدسة / هزار و پانصد نسخه خطی: 270) [1/ 583] - 1260 ه-. لم نعثر عليها في موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا).
o مشهد، العتبة الرضوية المقدسة / 6 / 16590 ] - (62 و )
o قم، العتبة المقدسة ( معصومية) / 685 - 1258ه-.
o قم العتبة المقدسة (معصومية): 64.
o قم، الفيضية 3 / 170 ، ناقصة.
ص: 132
o طهران مجلس الشورى // 5896 - 1254ه-.
o بابل، مدرسة خاتم الأنبياء 176 [1 / 351].
o قم المرعشي 2 / 6150 - 1258ه-، عليها تعليقات من تلميذ المؤلّف عبد
السميع اليزدي الحائري، وفي أولها تقريظان كتبهما نثراً ونظماً.
o قم، المرعشي 4054 - ق 13 ه-، عليها تعليقات تلميذ المؤلّف عبد السميع
اليزدي الحائري.
o قم، المرعشي 5 / 186 [ 1801 ] - ( 100 و ) - 1253 ه-، في كربلاء
مصححة مجدولة عليها تقريظ من الناسخ.
o قم، المرعشي 5646 - 1256 ه-. في كربلاء مدرسة حسن خان سردار
o قم، المرعشي 9683 - 1258 ه-. في كربلاء.
o قم، المرعشي 8598 - 1260ه-.
o طهران / جامعة طهران 801 - بخط المؤلّف 1253ه-.
o طهران / جامعة طهران 4780 - ق 13 - 14ه-.
o قم، المسجد الأعظم: 1 / 2376، بعنوان « نتائج الأصول».
o قم، المسجد الأعظم : 4 / 3269 - 1261 ه-. ،
o قم، المسجد الأعظم: 3048 - 1260 ه-.
o قم، المسجد الأعظم: 492 .
o طهران، معهد الشهيد مطهري العالي 5 / 971703].
لم نعثر عليها في موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا).
ص: 133
o طهران، معهد الشهيد مطهري العالي (سبها سالار)، 6286-ق13ه-.
o طهران، معهد الشهيد مطهري العالي (سبها سالار)، 8440 - ق 13ه-.
o طهران ملك الوطنية 2044 - 1250ه-.
o یزد وزيري 06/3
o طهران الوطنية (ملي ) 7 / 1945، ناقصة.
o طهران ، الوطنية (ملي) 1 / 3098 - 1272ه.
مشهد / رضوي: 37571 سنة 1311ه-؛ 36844، 39164؛ 19952؛
.36092
o طهران مكتبة مجلس :الشوری: 15978 1392/12/28 / 1208
طباطبائي.
o طهران/ ملي : 4101 .
o طهران نوربخش 849/2
o قم / مرعشي : 2/ 11751413675، 14413.
- 460
1/ 824 /82 - 912158 / 2070 2967 :
24/1460/2
o قم / كلبايكاني : 2967 207 / 15؛ 9142
311/0°
o قم / مركز إحياء التراث الإسلامي: 1386؛ 1665 .
وتوجد نسخ أخرى متفرقة في مدن إيران.
طبعاته الحجرية :
- بومباي، 1258ه-، بسعي تلميذه عبد السميع اليزدي
ص: 134
- طهران، 1271ه-، في صدر صفحات ضوابط الأصول».
ينظر: موسوعة مؤلفي الشيعة : 1/ 372]
القمي، السيد زين العابدين ابن الحاج السيد جواد ( ت 1327 ه-) (1)
والقصيدة هي القصيدة العلوية التي أنشأها شيخنا الشيخ محمد طه نجف المتوفى (1323 ه-) أنشأها في مدح أمير المؤمنين بعد الفراغ عن حجه في طريق العود إلى
النجف (1319 ه-) وأول القصيدة.
تمام الحج أن تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم
وصي محمد وأخوه من------ه * کهارون يقايس والكليم
إلى تمام النيف والعشرين بيتاً، وآخرها:
وسوف يبيدهم سيف ابن طه * هو المهدي والنبأ العظيم
و فرغ منه في 1321 ه- في بلدة سامراء)، ماهان
ينظر: الذريعة 114/8 .
قال في الذريعة : 11/ 192 : (فرغ منها في سامراء 1326ه-، وهي تزيد على ألفي بيت).
ص: 135
ص: 136
حرف الكاف
ص: 137
ص: 138
مقطوعات وقصائد عربية في رثاء شهداء كربلاء لأمثال : السيد محسن البغدادي
والحاج محمد علي كمونة، والشيخ صالح الحلي، والسيد رضا الهندي، وآخرين.
قم مركز مطالعات وتحقيقات إسلامية؛ رقم النسخة : 734 .
الخط نستعليق الناسخ = المؤلّف تاريخ النسخ: 1335ه-، محل النسخ: سامراء، عدد الصفحات 28 صفحة مختلفة الاسطر ، قياس (13) 22سم ، ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا (513/10 (فنخا): 10)
o قم / مركز إطلاعات: 738، سنة 1331ه-.
شرح مزجي على تصريف الزنجاني.
قال في الذريعة : 149/13 : (ألّفه في أول شبابه بسامراء من تقرير والده في سنة
1315ه-).
ص: 139
o قم / مركز إطلاعات: 360 .
o قم / مركز إطلاعات: 683 .
o قم / مركز إطلاعات : 543 .
قال في الذريعة: (ألحقها الشيخ الأكبر الشيخ جعفر بكتابه «الحق المبين، (1) وطبع في آخره في 1316 ه- من جمع حفيده الشيخ موسى ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى بن جعفر في سامراء أوان توقفه بها في 6 ذي القعدة 1305ه-) . طبعت أخيراً،
طبعتها مؤسسة كاشف الغطاء.
كبّة محمد حسن (ت 1336 ه-) (2)
عالم جليل وفقيه بارع وأديب كبير ، ولد في 8 رمضان 1269 في الكاظمية، ونشأ في بغداد. وفي سنة 1298ه- انصرف إلى العلم وهو ابن ثلاثين سنة في النجف ثم عاد إلى الكاظمية، وهاجر إلى سامراء في سنة 1306ه- و حضر على السيد المجدّد حتى بلغ درجة الاجتهاد، و ارجع شيخنا الشيرازي الاحتياطات إليه، زار النصف من شعبان في كربلاء ثم النجف ومرض أياماً وتوفي عشية الخميس 9 رمضان 1336ه-).
ومنه يظهر أن نتاجه العلمي في سامراء؛ لأنه لم يغادرها وحينما كان في النجف لم
يؤلف شيئاً.
ينظر: طبقات أعلام الشيعة : 416/13 .
ص: 140
ذكرها في الذريعة : 48/11 ، والمظنون أنّه ألّفها في سامراء بقرينة طول بقائه فيها.
ذكره في الذريعة : 187/22 ، قائلاً : أصول الدين للفقيه الشيخ محمد حسن كبة ابن الحاج محمد صالح البغدادي، المولود سنة 1269ه-، والمتوفى بالنجف سنة 1336 ه-، رأيته بخطه وهو ناقص الآخر).
ذكره ایضاً في الذريعة : 3/ 193 قائلاً : (للشيخ الفقيه الشهير بالحاج محمد حسن كبة
ابن الحاج محمد صالح ابن الحاج مصطفى البغدادي المولود سنة 1269ه- والمتوفى
بالنجف سنة 1333ه- ، (1)
مختصر رأيته بخطه.
ذكره أيضاً في الذريعة : 3/ 193 قائلاً : جواب العلّامة الشيخ مهدي الخالصي الكاظمي المتوفى بالمشهد المقدس الرضوي في 1343ه- عن اعتراضاته على بعض مسائل التقليد للشيخ الفقيه محمد حسن كبة البغدادي).
قال في الذريعة : 5 / 188): جواب المسائل العشر التي سُئل عنها شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، فأجاب عنها بأمره الحاج محمد حسن كبة البغدادي المذكور، في
ص: 141
مئة وخمسين بيتاً، رأيته بخطه في الكاظمية).
و لما كان آية الله الشيخ محمد حسن كبة استقرَّ في سامراء ولم يغادرها ملازماً للمجدّد الشیيرازي(قدس سره) و بعد وفاته لازم الشيخ التقي الشيرازي حتى قصد كربلاء والنجف زائراً ومرض فيها أياماً حتى توفي(قدس سره) تبین، تبين أنها من مؤلّفات سامراء.
قال في الذريعة 6 / 155: (... هي الأولى التامة، فرغ منها في 1307 ه- تقرب
من سبعة عشر ألف بيت؛ فباعتبار ما ذكر يتبين أنها من مؤلّفات سامراء.
قال في الذريعة: 155/6: (... ألفها بعد الأولى، ووصل فيها إلى دليل الانسداد وبعض الاستصحاب، في خمسة آلاف بيت كما رأيتها قبل وفاته بسنين، و لم أدر أنه تممها أم لا؟). فباعتبار ما ذكر يتبين أنها من مؤلّفات سامراء ایضاً.
قال في الذريعة : 6 / 168: «قاعدة من ملك شيئا » هي: قاعدة من القواعد الكلية الفقهية، وقد كتب فيها رسالات مستقلة منها هذه التي هي للشيخ المرتضى الأنصاري المتوفى 1281ه-)، ثم ذكر(قدس سره) هذه الحاشية عليها وقال: هي (... للشيخ الفقيه محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336 ه-، رأيتها بخطه في 300 بيت).
قال في الذريعة : 6 / 197: (للمولى الفقيه الشيخ محمد حسن كبة المتوفى 1336ه-، هي من أوله إلى الوضوء للتأهب، وختمها برسالة في وجوب مقدمة الواجب المشروط قبل حصول الشرط إذا علم بحصوله في وقت يعجز فيه عن تحصيل المقدمة، فرغ منها
ص: 142
في 1315 ه-، رأيتها بخطه في كتبه).
قال في الذريعة: 214/20 : (... منطبقاً على فتاوى شيخنا الميزار محمد تقي الشيرازي للشيخ عبد الحسين ابن الحاج جواد البغدادي الكاظمي،... وكتب شيخنا الحاج محمد حسن كبّة عليه حواشي بخطه الشريف إلى النصف منه).
قال في الذريعة: 63/7 للشيخ محمد حسن كبة مؤلّف «حاشية الفرائد» وغيرها؛ أثبت حرمته في خمسمئة بيت أولها: (لا ريب في حرمة حلق اللحية، بل وكونها كبيرة). استنسخته عن خطّ المؤلّف في حياته 1330ه-).
آخرها: (... وإنكار أصل الشرع، والله تعالى أعلم بحقائق الأحكام).
o طهران / مینوی 38/1 o
o قم / مرعشي : 3/ 8967 .
o قم / مركز إحياء التراث : 1 / 2785 .
ينظر : موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 349/13.
ص: 143
قال في الذريعة : 187/5 : (... التي سُئِل عنها شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي المتوفى 1338 ه- لكنه أمر الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح بن مصطفى كبة البغدادي المتوفى عشية الخميس 19 رمضان 1336ه- أن يكتب جواب تلك المسائل فكتب جوابها بالعربية فيما يقرب من مائتي بيت.
ذكره في الذريعة: 9ق1/ 245.
ذكره في الذريعة: 13 / 193 قائلاً : شرح حديث تحف العقول في معايش العباد أول المكاسب للعلّامة الأنصاري، للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى
سنة 1336 ه-، رأيته بخطه في كتبه).
ذكره في الذريعة 145/8.
قال في الذريعة 99:15: كتاب الصوم لمولانا الفقيه الحاج محمد حسن كبة،
(7000 شرح على الإرشاد، في 7000 بيت).
ذكرها في الذريعة : 145/8 قائلاً: (للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة بن محمد
صالح كبة البغدادي إلى مسألة استحباب القراءة للمأموم فيما لا يجهر الإمام؛ قرب ألفين وخمسمائة بيت.
ص: 144
قال في الذريعة : 15/ 238 : (... للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي
المتوفى 1336 ه-، رداً على الشيخ مهدي الخالصي القائل بلزومه.
كتبها في سنة 1310 ه-. ينظر : الذريعة : 15/ 297 .
قال في الذريعة 20 / 254: (للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي : المتوفى 1336ه-، ردَّ فيها على العلّامة السيد محمد الهندي النجفي المتعرّض للمسألة فأورد عليه السيد إشكالاً فأجاب عنها أيضاً).
قال في الذريعة : 22:22 للشيخ محمد حسن كبه، صاحب «رسالة في منجزات المريض.
قال في الذريعة : 22/ 226 : ( في مئة وخمسين بيتاً، أيضاً للشيخ محمد حسن كبة،
اختار الاحتساب رداً على السيد الصدر).
ص: 145
أنها من الأخيرة أو سابقها (رسالة في).
قال في الذريعة: 22/ 226: (في مئة بيت، أيضاً للشيخ محمد حسن كبة).
قال في الذريعة : 23 / 17 : (للشيخ محمد حسن كبة ... في ستمئة بيت، أولها بعد
الخطبة: فاعلم أن أصحابنا بعد الاتفاق...».
قال في الذريعة: 23/ 222: مبسوطة تزيد على ثلاثة آلاف بيت للشيخ محمد حسن كبة، نظر في وضعها و موضوعها إلى رسالة الشيخ الأنصاري مع تحقيقات وبيان إشكالات، أولها: «الحمد لله الذي أرجوه عوناً لي على شكر نعمائه...» فرغ منها سنة
1315 ه-، وألحق بها بعض مسائل الصيد ومسألة الترتيب بين الفوائت).
قصد سامراء نحو سنة ( 1300ه-) فحضر على السيد محمد حسن الشيرازي مدة
طويلة وعاد إلى كربلاء سنة (1314ه-).
و قال الأوردبادي في موسوعته: 72/20: (له تقريرات مبيضة في الفقه وأصوله، وقاعدة الناس مسلّطون.. إلخ، كلها من تقرير بحث أُستاذه المجدّد. وله: تاريخ واقعة
«الدخانية الواقعه سنة 1309 ه- بسيط ممتع ) .
ص: 146
فرغ منها 1310ه-، وبقي في سامراء إلى 1314ه-.
قال في أعيان الشيعة 2125 : ( ... له تاريخ الدخانية فارسي، ذكر فيه قضية الدخانية الحادثة في سنة 1309 ه- من أول صدور امتيازه عن ناصر الدين شاه القاجاري إلى زمان ارتفاعه، ألّفه بسامرّاء وفرغ من تأليفه سنة 1310ه-، وهو كتاب مبسوط).
تاريخ تأليف: 1310 ه-.ق، محل التأليف: سامراء.
o قم المشرّفة، آية الله المرعشي : 17473 .
أول النسخة: (يا مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها، لك الحمد كثيراً ...).
الخط: نسخ، الناسخ، علي بن محمد علي كر منشهاني[كر منشاهي] تاريخ النسخ: 1317 ه-.ق، ترقيمه: قد تمت النسخة الشريفة بيد العبد المذنب... علي محمد ابن المرحوم المغفور محمد علي كر منشاهي في يوم الجمعة السابعة من شهر جمادى الثانية سنة 1317ه-، الله اغفر لمن استغفر لي) عدد الصفحات: 137) ورق).
o قم المشرّفة آية الله المرعشي: 7530.
أول النسخة: (يا مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها، لك الحمد كثيراً كما أنت... أي خداي).
o قم المشرّفة، مؤسسة حضرت آية الله العظمى البروجردي: 408.
أول النسخة: (يا مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها، لك الحمد كثيراً...).
ص: 147
o قم المشرّفة، المرعشي : 10905 .
أول النسخة: (يا) مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها ...).
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطى إيران (فنخا): 599/6 .
الكرمانشاهي جمال الدين بن زين العابدين (ق 14ه- )
o قم المقدسة، مكتبة آية الله المرعشي : 7814 .
أول النسخة: (الحمد لله الذي رزقنا زيارة مشاهد أوليائه... در تاریخ 1331 که
مسافرت به عراق عريم روزي گشت...).
آخر النسخة: (... آنان که بسرمایه سؤال و کلفت بر أمثال دکان خود را رونقي
دهند زن روستائي را مشابه (اند
الخط: نستعليق الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 22 ربيع الأول 1331ه-،
مكان التأليف: سامرّاء، عدد الصفحات (31)، القياس : (1320).
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 103/18 .
ص: 148
قال في أعيان الشيعة 136/3 : كتبه سنة 1233ه- في سامراء حين الشروع في بناء سور
سامراء)، ينظر: الطبقات : 10 / 100 ، لكن سماه (مناهج الفقه).
o طهران / إلهيات : 12 / 112؛ 2/ 112؛ 3/ 44112 / 113،112 .
o قم / مرعشي : 1/ 15182؛ 5020.
o مشهد / ميبدي : 158؛ 184؛ 200
قال في الذريعة : 4 / 203 : (... وتشرف هو إلى سامراء سنين وكتب كثيرا من
تقريرات بحث آية الله المجدّد الشيرازي(قدس سره) و منها هذا الكتاب...).
قال في أعيان الشيعة : 256/9: المولى محمد حسين ابن المولى علي أكبر اليزدي
الكرماني نزيل ،شيراز كان من تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي بسامراء،
وكتب من تقرير بحثه رسالة في التعادل والترجيح) . ينظر هدية الرازي: 245.
ص: 149
قال في الذريعة 312/16: (يشبه الكشكول في خمس مجلدات... ونص في بعض مكاتيبه بخطه: إنّه ألف أربع مجلدات منها في النجف وسماها ب- (الجامع الغروي) والخامسة في سامراء وسماها ب- (الجامع العسكري.
الكلبايكاني زين العابدين النخعي - 1347 ه-.ق، (1)
تاريخ التأليف : 1303ه-، محل التأليف: سامرّاء
o قم الگلبايكاني 1539 - 9/89 ،
أول النسخة: (صورت جمع است دوم قصد إقامة عشره أيام در جايي ومراد از
قصد که مکررا اشاره باو شد).
آخر النسخة : ( ... عدم دلالة هذه على المدعى؛ لاحتمال كون عدم).
هذه النسخة تشتمل على صلاة المسافر الوقف الوصايا، منجزات المريض
وجزء من كتاب الطهارة؛ الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: 1302 - 1303ه- محل
النسخ: سامراء.
o قم / كلبايكاني : 1537 / 9/87 سنة التأليف 1313ه-.
أولها: (بسملة قوله : و أما السهو...).
ص: 150
آخرها: (والخلاف الواضح...).
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 24/ 181 .
ص: 151
ص: 152
حرف الميم
ص: 153
ص: 154
o مكتبة الإمام الحكيم:
أولها: (البسملة وبه نستعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
الأنبياء ...).
كاتب = مؤلف، ت 1295ه-، سر من رأى؛ 27 صفحة.
ينظر : مصطفى درايتي، معجم المخطوطات العراقية: 516/4.
قال في الذريعة 4 / 372 : التقريرات في مسألة المشتق لبعض تلاميذ آية الله
المجدّد الشيرازي(قدس سره) طبع ضمن مجموعة صغيرة في إيران (1305ه-)) .
o العتبة العباسية المقدسة: 261 .
ص: 155
قال في الطبقات : 409/17 : (... تشرف بسامراء بعد الثلاثمائة، وكان مستفيداً
من بحث آية الله الشيرازي وكان يكتب تقرير بحثه إلى أن توفي آية الله...).
المحلّاتي، الشيخ الميرزا إبراهيم ابن المولى محمد علي بن أحمد الشيرازي(1336 ه- ) (1)
قال في الذريعة: 4 / 368 .... مجلد في المهم من مباحث الفقه والأصول من تقریر بحث أستاذه آية الله المجدّد الشيرازي، كان من أجلاء تلاميذه، وتزوّج في سامراء بابنة أخ آية الله ، وهو الميرزا أحمد المستوفي ورجع إلى شيراز حدود سنة 1315ه-).
قال في الذريعة: 44/18: (فرغ منه يوم الثلاثاء 29 ج ج 2 - 1352 ه- وكتب لمطالبه فهرساً مبسوطاً، ألّفه بسامراء. أوله : (الحمد لله المحتجب عن الأبصار، الذي لا تدركه الأبصار. وهو يدرك الأبصار ...) مجلد كبير بخطه في خمسمائة وثمانية صحيفة، جمع فيه الآيات والأحاديث وكلمات الأكابر والحكايات، وجعله من أجزاء كتاب سفينة النجاة المطبوع في 1365ه-).
ص: 156
فارسي في خمس مجلدات قال في الذريعة: 122/18: (شرع فيه في سامراء في 1341ه-، وفرغ منه في شعبان في 1350ه-).
قال في الذريعة: 268/18: (وألف تاريخ سامراء» أوان تشرفه ومجاورته لها).
طبعت المكتبة الحيدرية في النجف الأشرف منه ثلاثة أجزاء هي: الأول
(1366ه-) و الثاني (1368ه-) و الثالث (1368 ه-) في مطبعة شريعت.
ينظر: طبقات أعلام الشيعة: 14/ 715 .
وطبع منه مركز تراث سامرّاء التابع للعتبة العسكرية المقدسة الجزء الرابع محققاً،
والعمل جارٍ في تحقيق الأجزاء من الخامس إلى الحادي عشر وطباعتها.
المشهدي حبيب الله بن هاشم بن هداية الله (1266 - 1327ه- ) (1)
قال في الطبقات : 13 / 363 وكذا في شهداء الفضيلة: 241 (.. هاجر إلى سامراء فتلمذ على المجدّد الشيرازي سنيناً وألّف في أيام مجاورته بسامراء من تقرير
أستاذه المذكور كتابين التعادل والتراجيح واللباس المشكوك ...).
ص: 157
تاريخ التأليف: 9 ذي الحجة 1342ه-.
o قم المشرفة كلبايكاني : 1/ 3753 - 19/83.
أول النسخة: (بسملة، قال المصنف فرائد... إلخ، اعلم أنّ المكلّف إذا التفت إلى حكم شرعي. مراده من المكلّف ليس الذي يتجه عليه الخطاب كما هو ظاهر؛ لامتناع كونه منقسما بين الملتفت و غيره...).
آخر النسخة: (... نعم مع القول بحرمة التجري مع الاقدام يحتمل التحريم
قيام حجة شرعية على تحريمه في الظاهر، الحمدلله كما هو أهله ومستحقه).
الخط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف تاريخ الكتابة: 9 ذي الحجة 1342ه-، محل الكتابة : سامراء، الصفحات: (94) ، الأسطر : ( 18 - 19)، القياس: ( 17 * 21سم). (ف: 3/ 1535 .
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 12 / 166).
ذكر رحمه الله تعالى في آخره ما نصه: (تم تفسير هذا المجلد في الليلة الثامنة من المحرم سنة 1389ه- الموافق 27 آذار سنة 1969م، وكتبت الملزمة الأخيرة منه في مدرسة المقدس السيد الشيرازي بسامراء، والحمدلله رب العالمين، وصلّى الله على محمد وآله الطاهرين.
ص: 158
ينظر : التفسير الكاشف : ج 4 ص 166 ، مكتبة أهل البيت .
أرجوزة في مئة بيت (أو (99) ، بدأها الناظم بذكر طبائع الحمام ومحاسنه الصحية، ثم كيفية بنائه والدخول فيه وما يعمل فيه، ثم ذكر بعض الأعمال، كالتنوير والدلك والخضاب وتقطير وصبُ الماء على الجسد وما يجب الاجتناب عنه، ثم الخروج منه وكيفية الحماية عن البرد وما يسبب المرض بعد الخروج، لعدم الوقاية اللازمة كما يستفاد من أحاديث أهل البيت(علیهم السلام) و هي في فصول تم نظمها في يوم الجمعة 19 شعبان سنة 1285 ه- في سامراء.
ينظر: التراث العربي المخطوط 459/1
o قم، المرعشي : 1/ 1785.
أول النسخة:
(أحسن قول زين المجالسا * واطربت فوحته المعاطسا
حمد يفوق سائر المحامد * لحضرة الله دوام الحامد)
آخر النسخة: (فنسأل الله السداد في العمل والصدق في القول وغفران الزلل فإنه
الولي في المطالب، وغالب فيها وأيّ غالب).
ص: 159
الخط: نسخ، الناسخ = المؤلّف ظاهراً، تاريخ التأليف: الجمعة 19 شعبان 19 1285 ه-.ق؛ محل التأليف سامراء، الصفحات : 18 - 8و)، مختلفة الأسطر، قياس (21) 15سم) (المرعشي: ف: 5 - 165.
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 13 / 440 ) .
ه كرمانشاه، مكتبة السيد ناصر الميبدي الشخصية، رقم الكتاب: 5 ، رقم المجموعة 9 ، الناسخ عبد الكريم بن محمد إسماعيل البروجردي، الخط: نستعليق.
o مشهد المقدسة: 8/1.
o قم المشرفة: مركز إحياء التراث، توجد نسختان: رقم النسخة الأولى: 16/
4069؛ ورقم النسخة ثانية : 9/ 2137 .
النسخة من القرن الثالث عشر.
ينظر: التراث العربي المخطوط 1/ 459 .
o كر منشاه: مكتبة السيد ناصر الميبدي الشخصية، رقم المجموعة : 6 : 5 . أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... أيها الأخ الشفيق كأنك أخبرتني فيما
كتبت إلي أمر رؤياك وسألت الرأي فيه.....
آخر النسخة : (... وأسأله الخلوص في أفعالي وأقوالي محل النسخ في خطرات
قلبي ولحظات عيني وسقطات لساني إنه ولي ذلك).
ص: 160
الخط: نسخ، الناسخ: عبد الكريم بن محمد إسماعيل البروجردي، عدد
الصفحات: (163) ، القياس: (25 16).
o طهران: مجلس الشورى الإسلامي، رقم ثبت النسخة: 4213 . أول النسخة : (بسملة، كتب إلي أخي السيد أحمد حفظه الله تعالى من الطهران
وأنا في سامراء...).
آخر النسخة: (... محل النسخ لا شك أنها تشتمل على كثير من المسائل الموافقة
للحق كما هو ظاهر. كتبه محمد بن صادق الحسيني الطباطبائي في 26 ربیع المولد(1306) ه-، في بلدة [ال-] كاظمين صينت عن كل شين وأرجو الدعاء من الناظرين لي ولوالدي).
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 364/16.
o النجف الأشرف: مركز تراث سامراء، نسخة مصورة عن نسخة مركز إحياء التراث، قم.
مكتبة آية الله المرعشي النجفي: 1504.
تاريخ التأليف: تمّ في سامراء بخدمة الأستاذ (هو الشيخ عبد الحسين شيخ
العراقين) (1) في 27 ربيع الأول سنة 1285 مشتملة على مواقع وعلى الترتيب الآتي:
الموقع الأول: في معناها (العصمة).
الموقع الثاني: في اشتراطها في الحجة.
ص: 161
الموقع الثالث: في وجوب اعتقادها.
الموقع الرابع في اعتبارها في الإسلام والإيمان.
الموقع الخامس: في حال منكرها.
الموقع السادس: في دفع الإشكال عن أصالة العصمة في الحجج. الموقع السابع: في أنه هل يوجد معصوم غير الحجج أم لا؟
الموقع الثامن: هل يجوز خلوّ عصر عن المعصوم أم لا؟
أول النسخة: (الحمدلله العاصم حججه من محاضر الشيطان ومعاريض الفتن
القائم بهم نصباً لاهتداء عباده إلى أحكم .السن.....
آخر النسخة: (... وأذقني حلاوة الإخلاص في إقدامي إليك بحق من عبدك
مخلصاً حتى أتاه اليقين؛ وقد وقع الفراغ ...).
الخط: نسخ، في الورقة الأولى بيتان من الشعر في مدح الكتاب للسيد محمد بن
جواد الحسيني الميبدي (حفيد المؤلّف)، عدد الصفحات: (81) صفحة؛ (14) سطراً؛ ( 15 × 21).
ينظر: التراث العربي المخطوط في خزانة المرعشي: 4/ 63.
o قم المقدسة، مركز إحياء التراث الإسلامي، رقم المجموعة : 1 ، رقم الكتاب: 2135.
أول النسخة: (الحمد لله العاصم حججه من محاضر الشيطان ومعاريض الفتن القائم بهم نصباً لاهتداء عباده إلى أحكم السنن...). الخط نسخ وأحياناً نستعليق بعضها بخط المؤلّف.
ص: 162
o مشهد المقدسة، مكتبة الميبدي نسختان: 2/ 14/15 .
أول النسخة: (الحمدلله العاصم حججه من محاضر الشيطان ومعاريض الفتن، القائم بهم نصباً لاهتداء عباده إلى أحكم السنن ...).
آخر النسخة: (... وأذقني حلاوة الإخلاص في إقدامي إليك، بحق من عبدك مخلصاً حتى أتاه اليقين...).
محل النسخ: بلا، الناسخ: عبد الكريم بن محمد إسماعيل البروجردي، تاريخ النسخ الرابع من شعبان ،1297، عدد الصفحات (69) ، القياس: (25 16 (موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 22/ 677).
وطبع الكتاب مؤخراً بإشراف مركز تراث سامراء.
ص: 163
ص: 164
حرف النون
ص: 165
ص: 166
هاجر إلى سامراء ووردها في محرم سنة 1303ه-، وغادرها بصحبة السيد إسماعيل الصدر سنة 1314ه-.
ألفها في سامراء بطلب من الميرزا محمد الطهراني، كما صرح في أولها وذكر في آخر الرسالة : ( وكتبه بيمناه الدائرة أحوج البرية إلى رحمةِ رَبِّه الغني، محمد حسين الغروي النائيني في سرَّ من رأى على مشرفها أفضل الصلاة والسلام في الرابع عشر من شهر رجب 1338ه-).
و قد طبعت ضمن موسوعة الأوردبادي: 17 / 254. كما طبعت مستقلةً 254/17
بتحقيق مركز تراث سامراء.
ص: 167
النجف آبادي محمد بن محمد حسين توفي في النجف نحو سنة 1324ه-، (1)
o أصفهان متفرّقة أصفهان (قاسمي): 63
أول النسخة: المقصد الثالث في الأصول العملية الحمد لله الذي وفقنا للاشتغال بالبراءة من أعداء الدين مستصحباً لولاية الأئمة الطاهرين. أول المقام الثاني الحمد الله الذي استصحبنا ولاية أوليائه والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلی الله علیه و آله و سلام و أوصيائه... المقام الثاني في الاستصحاب وقبل الشروع فيه ينبغي تقديم أمور مرتبطة بذلك، الأول: إنهم اختلفوا في معناه الاصطلاحي على وجوه لا يهمنا العرض لها وإطالة الكلام فيها).
آخر النسخة: (قد تم على يد مؤلفه الفقير إلى الله الهادي محمد بن حسين الموسوي النجف آبادي في بلدة سامراء على ساكنيها التحية والثناء في ليلة القدر من شهر رمضان سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة بعد الالف من الهجرة 1322ه-، وأما الصورة الثانية وهي ما إذا شك في بقاء لكل من جهة الشك في قام قد آخر مقام الفرد الذي تحقق الكل في ضمنه بعد القطع بارتفاعه).
الأصل: مكتبة ابن المؤلّف؛ الخط نسخ، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ : 1322ه-، محل التأليف: سامراء، ناقص الآخر تعداد صفحات: (144 ورق)، (17) سطراً، (ميراث شهاب: 75-182).
ص: 168
تقريراً لبحث أستاذه الشيخ محمد تقي الشيرازي) (1)
رسالة انتقادية تقرب إلى الفكاهة.
قال في الذريعة +18 190 : كتبه أوان كونه في سامراء، محاكمة بين من يدعي ملكية بعض الدور بسامراء وبين من ينكرها فكان المدعي الملكية المسمّى بإبراهيم الذي كان هو المؤسس والباني لها يستدل بقوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ..».
النوري، حسين بن محمد تقي المحدّث الطبرسي (ت 1352 ه-) (2)
قال في الذريعة : 3/ 68 : الشيخنا العلّامة النوري الحاج ميرزا حسين بن ميرزا محمد تقي بن محمد علي الطبرسي، المتوفى في ليلة الأربعاء 27 ج 2 / 1320ه-، ذكر فيه ترجمة السيد الشريف أبي جعفر موسى المبرقع ابن الإمام أبي جعفر محمد الجواد التقي ، وشرح أحواله وهجرته من الكوفة، ووروده إلى قم سنة 256 ه- إلى أن توفي بها سنة 296 ه- ، وذكر ذرّياته وأحفاده، وأثبت صحة نسب جمع من المنتمين إليه، وفرغ منه في ع 1 / 1308 ه- كما في النسخة التي رأيتها ، وهي بخطه في خزانة كتب الشيخ ميرزا محمد الطهراني وكتب عليها بخطه أنه وهبها إياه...).
ص: 169
ألّفه بسؤال المجدد الشيرازي، طبع في قم.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 863/5.
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 1234/5 سنة 1308ه-.
مطبوع في بمبي على الحجر سنة 1308ه-.
قال في الذريعة 159/5): (مستدرك لباب من رأى الحجة من مجلد الثالث عشر من البحار، جمع فيه من لم يذكره العلّامة المجلسي أو من كان بعده؛ لشيخنا العلّامة النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي الطبرسي المتوفى ليلة الأربعاء 27 / ج 2 / 132 ه. أوله: الحمد الله الذي أنار قلوب أوليائه بضياء معرفة وليه المحجوب.
أورد فيه تسعاً وخمسين حكاية، وفرغ منه في 1302 ه- في سامراء، وطبعه الحاج محمد حسن الأصفهاني أمين دار الضرب في آخر المجلد الثالث عشر، وطبع ثانياً في طهران في 1333 ه-، بتصحيح الميرزا موسى المعاصر ابن الميرزا أحمد ابن الميرزا موسى الطهراني، المنسوب إليه مسجد ميرزا موسى قرب الجامع العتيق بطهران).
o طهران / مكتبة مجلس الشورى: 3199.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 10 / 375.
ص: 170
وجيز فارسي كتبه في جواب ما أشكله السيد المجدّد الشيرازي على فصل الخطاب، وهو يشتمل على ثلاث شبهات، وذلك بعد رجوعه من النجف إلى سامراء
في المحرم سنة 1303 ه- وأمره السيد بالجواب.
النسخ:
o منه نسخة بمكتبة المجلس برقم: 9125، استنسخها العلّامة آقا بزرك الطهراني سنة 1373ه-، وعلى ظهر الورقة الأخيرة منها مذكرة بخطه، والكاتب لطف الله القزويني الضياء آبادي.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... در محرم سنة ... که از زیارات غدیر
وعرفه ...).
آخر النسخة: (جون... مأمور بإيجاز واختصار بودم رشته سخن را قطع نمودم
والحمد...).
ينظر: الشريعة في استدراك الذريعة : ج 2 ص 134 رقم: 256 . در اك النفس.
ج 2 ص 1344 رق-
o مشهد رضوي : 28617 .
ينظر : موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 857/10.
o نسخة في مكتبة السيد الحكيم بخط المؤلّف...
قال الشيخ آقا بزرك الطهراني في نقباء البشر: 14 / 550: (... فرغ من تأليفه
بسامراء في 1292 ه- وطبع في طهران كلا جزأيه... ينظر الذريعة 20/8.
ص: 171
انتهى منها في سامراء في الخامس والعشرين من ربيع الأول 1295ه-.ق.
o قم المقدسة، مكتبة آية الله المرعشي : 3196.
أول النسخة: (ستايش بيحد ایزدی را سزد که تا مکنون کالبد انام...).
آخر النسخة: (... به شکرانه این نعمت بیشانی ضراعت يخاك مذلت ماليد و در
بستر فراغت خوابید).
الخط: نستعليق، الناسخ: بلا، مكان النسخ، بلا، تاريخ النسخ: بلا، عدد
الصفحات (123)، الاسطر : (18)، القياس : (21 × 17 ) .
o قم المقدسة، مكتبة آية الله المرعشي ، رقم المجموعة : 3 13159.
الخط: نسخ، الناسخ و تاريخ النسخ ومكانه: بلا.
أول النسخة: (بسملة ، وبه نستعين ستايش بيحد ايزدي را سزد که تا مکنون
کالبد انام...).
آخر نسخة: (... بس بیرون آورد دو مارد از قبر بس به آن خلوق، نا تمام).
الناسخ : محمد بن مهدي تاريخ النسخ : 1324ه-.
o طهران، جامعة طهران: 6551.
آخر النسخة: (أبي تراب فلا تصحب سواء وفي وجوده رمز مثل الله فاعتبر)
خط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: قرن 14، القياس: ( 17×
22 سم ) (275) صفحة) (17) سطراً (دانشگاه تهران: ف 16 - 295).
ص: 172
o قم - آية الله المرعشي: 10148.
الخط: نستعليق، الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: بلا، عدد الصفحات: (262)،
ورق مختلف الاسطر، القياس : 18 × 11سم) . (مرعشي : ف 26 - 110 ).
عليها تقاريض لعلي أكبر دبير الدين الهمداني سنة 1311ه-، وفضل الله النوري
سنة 1359ه- .
o النجف الأشرف، مكتبة الحسينية الشوشترية: 230.
هذه النسخة هي قسم من الكتاب والكتاب كاملاً موجود في مكتبة الإمام
الحكيم في النجف الأشرف ومكتبة المسجد الجامع في طهران.
الخط: نسخ، الناسخ: بلا، تاريخ 1334 ه- ( نشریه : 11 - 820).
o طهران / جهل ستون : 245 .
o مشهد / رضوي: 11512 .
o قم / مؤسسة آية الله الكلبايكاني: 60.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 682/18 .
فرغ منه سنة 1303ه-.
قال السيد عبد الزهراء الحسيني في "مصادر نهج البلاغة وأسانيده" 1 / 100: (... ومن جملة مستدركاته "الصحيفة العلوية الثانية"، أستدرك فيها ما فات السماهيجي في "الصحيفة العلوية الأولى" من أدعية أمير المؤمنين(علیه السلام) و مناجاته، توجد النسخة التي بخطه الشريف في مكتبة شيخنا الرازي، تاريخها كما قرأت في آخرها: و وافق الفراغ من
ص: 173
جمعها ليلة السبت الخامس من رجب المرجب من سنة ثلاث بعد الألف وثلاثمائة بيد مؤلّفها العبد المذنب المسيء حسين بن محمد تقي النوري في بلدة سر من رأى أه-. وقد طبعت هذه الصحيفة على الحجر بإيران سنة 1311ه-).
ينظر :الذريعة 23/15
قال في الذريعة : 16 / 390 : (... ألّفه في 1297ه-، وأورد في أوله من الأخبار وأقوال الحكماء والعلماء والشعراء وغيرهم في مدح الكتاب والكتابة، وحفظ الكتب والأنس بها ومطالعتها. يتجاوز عن خمسمائة بيت تقريباً).
( طبعت في قم سنة 1350ه-).
o مشهد رضوي: 28616 ، الناسخ = المؤلّف. ق14، 32 صفحة ( 17,5/10).
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 602/24 .
كتاب في شرح أحوال العلّامة محمد باقر المجلسي، مشتمل على ستة فصول:
1 - في شطر من مناقبه وفضائله.
2 - في تفصيل مؤلفاته وتصانيفه.
3 - في ذكر مشايخه وتلامذته.
4 - ذكر نبذة من أحوال آبائه وأمهاته وأجداده وذراريهم.
ص: 174
5 - في إجمال حال ولده وذراريه ومن فيهم من العلماء الأخيار.
6 - في تاريخ ولادته ووفاته ومبلغ عمره.
مطبوع على الحجر سنة 1305ه-.
بحسب ما ذكره(قدس سره) في آخر النسخة: (... وكان الفراغ منه في ضحى يوم الثلاثاء السادس عشر من شهر رمضان المبارك 1302 ه- اثنين بعد الألف وثلاثمائة وكتب بيمناه... حسين بن محمد تقي بن علي بن محمد النوري الطبرسي في بلدة سر من رأى حامداً الله).
ينظر: الطهراني، الذريعة : 408/16 ؛ الطبقات : 543/14
o طهران، دائرة المعارف الإسلامية الكبرى: 1552 (مصورة).
أول النسخة: (الحمدلله الذي فجر عين الحياة في قلوب أوليائه من بحار أنوار
معرفته... وبعد، فإن في ذكر السلف الصالحين والعلماء الراسخين...).
آخر النسخة: (... عند مليك مقتدر. وكان الفراغ منها في ضحى السادس عشر من شهر رمضان المبارك 1302 اثنين بعد الألف وثلاثمائة وكتب بیمناه... حسين بن محمد تقي بن علي بن محمد النوري الطبرسي في بلدة سرَّ من رأى
حامداً الله).
الخط: نسخ تحريري، الناسخ: محمد حسن، تاريخ النسخ: الاثنين 9 جمادى الأولى 1329 ه-.ق، محل النسخ: سامراء، عدد الصفحات: (113) صفحة (15) سطراً، قياس (21×30) سم) (تصوير: دائرة المعارف 1-295).
ذكر محقق كتاب الدرر البهية في تراجم علماء «الإمامية نقلا عن مخطوطات عن
ص: 175
التاريخ والتراجم والسير لأسامة النقشبندي ص 312 نسخة بخط المؤلّف موجودة في مكتبة المتحف العراقي ببغداد برقم: 624 . ينظر : كتاب الدرر البهية في تراجم
علماء الإمامية : 1 / 265 هامش رقم 4.
o قم / مرعشي : 3113 .
o قم مركز إحياء التراث : 1/ 2892 ، الناسخ: محمد بن محمود الحسني. ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 658/24 .
قال في فهرس التراث: (وهو كتاب في التاريخ، نسخته بخط المؤلّف بتاريخ
1302 في مكتبة آية الله الحكيم في النجف برقم 936 في 114 صفحة) (1)
ومن المعلوم أنه كان يسكن سامراء في تلك الفترة.
قال في آخر الجزء الأول منه: (... وكتب بيده الجانية الدائرة مؤلفه حشره الله مع مواليه الأئمة الطاهرة في عصر يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادى الثانية من سنة 1296ه- حامداً مصلياً في سر من رأى على مشرفها السلام).
وقال في آخر الجزء الثاني: (... وكتب بيده الدائرة الخاسرة مؤلّفه حشره الله مع مواليه الأئمة الطاهرة، في سلخ ربيع الأول من سنة 1304 في بلدة سرّ من راى حامداً مصلياً مستغفراً).
وقال في آخر الجزء العاشر: (... تم كتاب الحج ... وكان الفراغ منه في صبيحة
يوم الجمعة غرة رجب المرجب من سنة وثلثمائة بعد الألف، بيد العبد المذنب
ص: 176
حسين بن محمد تقي الطبرسي في الناحية المقدسة سرَّ من رأى على مشرفها آلاف التحية والثناء حامداً مصلياً مستغفراً)، ونحوها غيرها.
النسخ:
o ذكر له في موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا) 22 نسخة.
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا) : 421/29 .
فرغ منه بسامراء سنة 1296ه-.
ينظر الذريعة 21 200؛ ريحانة الأدب : 3903؛ نقباء البشر: 551/2؛
خاتمة المستدرك : ص .878 وقد صدر مؤخراً محققاً عن مركز تراث سامرّاء.
قال في الذريعة : 312/23: (... أثبت فيه السابع عشر من ربيع الأول بالبراهين الحسابية المنضمة إلى مقدمة إجماعية... فرغ منه في ثالث عشر ربيع الثاني من سنة تسع وتسعين ومائتين وألف 13 / ع 2/ 1299 ه-، وطبع أيضاً في تلك السنة، وذكر في آخره المعجزات الأربع الواقعة بالنجف في تلك السنة ومعجزة أخرى وقعت بالسرداب المقدس بسر من رأى؛ أوله: «ستایش بیرون از اندازه...»، كتبه بأمر الحاج مولى علي الكني المتوفى سنة 1306ه-).
قال في آخره: (فرغ من تسويده العبد المذنب المسيء حسين بن محمّد تقي بن علي محمد النوري الطبرسي في الرابع عشر من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة وألف (1302 ه-) في الناحية المقدّسة سرّ مَنْ رأى حامداً مصلّياً مستغفراً).
ص: 177
طبع بترجمة وتحقيق وتعليق السيد ياسين الموسوي سنة 1415ه-.
o قم / مرعشي: 0975
o مشهد / رضوي: 9361
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 33/ 160.
باللغة الفارسية، قال في الذريعة / ق4، 1234 وديوانه (المولودية)
سمي لأنه مجموع قصايد أنشأها في التهاني بأعياد مواليد المعصومين وعيد الغدير والمباهلة . وفيه قصيدة تبلغ نيفاً وسبعين بيتاً على رديف (سامرة) أنشأها بعد نزوله من النجف إلى سامراء في 1291 وكان فراغه من هذه القصيدة 1293 ه- وفيه قصيدة في تهنية ولادة الحجة صاحب الزمان أنشأها 1295ه- وفيه بعض مراثي شهداء الطف طبع في إيران بقطع صغير ربعي .).
ينظر: طبقات أعلام الشيعة : 64/14.
جمع فيها أدعية الإمام المنتظر، وهي بعد غير مطبوعة ألفها في أُخريات أيام إقامته في سامراء بالعراق عام 1302ه-. وقد كتب عليها خاله العلّامة المحدّث النوري تقريظاً، وأطرى فيها على المؤلّف ابن أخته وأجازه في الرواية.
ص: 178
o نسخة منها موجودة في مكتبة السيد المرعشي.
ينظر: بانك اطلاعات كتب ونسخ خطي/ الانترنت.
قال في أولها : (بسملة، ومن القواعد المقررة عند الأصحاب .....
وقال في آخرها: (فلنختم الكلام فيما أردناه من التكلّم في قاعدة اليد، وأرجو من الله تعالى أن ينتفع به الناظر الخبير ببركة أهل البيت ع السلام - خصوصاً من جاور مرقدهم ومشهدهم بسامرّاء ما دامت الأرض والسماء، والحمد لله أولاً وآخراً).
النسخ:
o مشهد / رضوي: 9632 ، خط نستعليق ، الكاتب = المؤلّف، ق 14 .
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 698/24 .
من تقريرات أستاذه السيد المجدّد الشيرازي طبعت ضمن مجموعة رسائل
فقهية، تحقيق الشيخ عباس الحاجياني، مطبعة سيد الشهداء - قم.
ذكر الطهراني في الطبقات : 17/ 38 والجلالي في فهرس التراث 253/2: أنه
كتبها في سامراء 1299ه- ) .
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا) 16332 .
ص: 179
o طهران مكتبة ملك : 6324
أوله الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق وجعل لنا التوفيق... وبعد، فهذه مختصر من المطالب المنطقية ...). فارسي يوجد في طومار في (الملك 6324)، كتبها فضل الله النوري بقلم النستعليق في يوم الثلاثاء (4) ع 1 / 1299)، مشجر بالذهب والورد الملون. (مكتبة ملك المجلد 4، وهو في تلك السنة (1299ه-) كان يسكن
سامراء).
آخرها (... تم الكتاب بعون الملك الوهاب في يوم سه شنبة 4 ربيع أول سنة
1299 ... كتبه الحقير الفقير فضل الله النوري).
فارسي بعنوان (شصت مسألة من فتاوى الميرزا الشيرازي جمعها تلميذه الشيخ
فضل الله النوري الشهيد.
ينظر: الذريعة : 12/ 248، 189/14.
o مشهد / رضوي: 1/ 13740 . الناسخ: غلام حسین خوانساري، تاريخ
1308ه- .
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران فنخا): 788.1
تقرير لبحث السيد محمد حسن الشيرازي كما ذكر ذلك الأوردبادي في
موسوعته: 10/ 305.
ص: 180
وقد نسخها الشيخ أسد الله الزنجاني بخطه وكتب على الحاشية العليا من الصفحة الأولى: انها بحث الأستاذ الأكبر ويقصد به السيد المجدد الشيرازي(قدس سره)، والظاهر أن السيد المجدد الشيرازي(قدس سره) قد بحث هذه القاعدة استطراداً عند بحثه لكتاب الزكاة.
o النجف الأشرف / مكتبة جامعة النجف الدينية / ضمن مجموعة برقم 325
( ص 194-212).
أولها: (قاعدة: قد شاع من الأصحاب الاعتماد على قاعدة الجب في كثير من
الفروع ...).
آخرها: (... وكذا لو دفعوا إلى أحد شيئاً وديعة لم يجز التصرف بها إلحاقاً للأمانة
بالأمان هذا آخر ما ارتأيناه ) .
النوري، محمد أمين بن ملا محمد إبراهيم الأيلكاني
قال في الطبقات : 13 / 177 : (... له تقریرات درسه في سامراء...). النوري، الشيخ موسى ابن اخت العلّامة النوري (ت 1331ه-).
قال في هدية الرازي: 347 : تشرف إلى سامراء بعد الثلاثمائة، وكان يستفيد من
بحث آية الله ويكتب تقريراته).
ص: 181
قال في هدية الرازي: 339 ) ألَّفه في سامراء وفرغه منه في 25/شوال/
1309 ه-، أطرى فيه أستاذه السيد المجدّد كثيراً ومدحه.
والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين المرعشي .
ص: 182
حرف الهاء
ص: 183
ص: 184
قال في الذريعة : 151/11 : هي ( في مطلبين: أولهما التعليق، الثاني في الشرط.
أولها (الحمد لله رب العالمين...) فرغ منها في سامراء 1293 ه-، بخطه في مكتبة الشيخ
علي كاشف الغطاء).
قال في أقرب المجازات ص 96 : (قال شيخنا المحسن في الكواكب: له في كتب قال شيخنا المحس- الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بالنجف كتاب المزار بخطه الشريف ألّفه سنة 1094ه- ثم ألحق به زيارة سلام على [آل] يس» بجنب شاطئ سامراء سنة 1098 ه-، ثم وقف النسخة وجعل التولية لولده...).
ص: 185
يظهر من ترجمته في مآثر الكبراء أنه ألّفه في سامراء، ينظر: المحلّاتي، مآثر الكبراء: 7 / 486.
تاريخ التأليف: الأحد الثاني من جمادى الآخرة 1302 ه-.ق، محل التأليف: سامراء
المقصد الأول: في التوحيد.
المقصد الثاني: في النبوة.
المقصد الثالث: في الإمامة.
المقصد الرابع: في المعاد.
المقصد الخامس: في تكليف الناس في زمان الغيبة الصغرى والكبرى.
ينظر موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 751/34 حيث
ذكر له 20 نسخة.
o الكاظمين، مكتبة الإمام الصادق : 21.
أول النسخة : (بسملة ، الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآل محمد ...، وبعد فهذه نبذة مما في الصدور، أمتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته... هذه هدية النملة في عقائد الإمامية والمشيخة للفاضل محمد رضا ...).
ص: 186
آخر النسخة: (... حرّرتها مستعجلاً في ثاني جمادى الأول سنة 1303ه-).
o مشهد: شيخ علي حيدر ( مكتبة رقم النسخة : 6 / 486 .
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
آخر النسخة: (... ومناقضاتهم غير ممكن ، وقد جمعنا كثيراً في الكتاب المسمى
بالسيف المسلول.
الخط: نستعليق، الكاتب = المؤلّف، سنة 1330ه-، (8) صفحة، قياسات
o طهران: دائرة المعارف الإسلامية الكبرى: 1177/2.
أول النسخة: (بسملة وصلاة وبعد فهذه نبذة مما في الصدور تكن نفثة
للمصدور ... سمّيتها هدية النملة إلى مرجع الملة...).
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمى بالسيف المسلول.
وهذه نبذة منها حررتها مستعجلاً في ساعات... حين إقامتي بلدة العسكريين).
o طهران: ملي إيران : 32322/3 ) لم أعثر عليها في موسوعة فهرستگان نسخه
هاي خطي إيران (فنخا)).
أول النسخة : (بسملة حمدلة ... وبعد، فهذه نبذة مما في الصدور تكون نفثة
المصدور امتثلت أمر من يجب...).
آخر النسخة (... وقد جمعنا كثيراً منها في كتابنا المسمّى بالسيف المسلول، وهذه نبذة منها حرّرتها معجلاً في ثمان ساعات من يوم م الأحد الثاني من شهر جمادى الأولى من سنة 1303، والحمدلله وآخراً).
ص: 187
o قم المشرّفة: المسجد الأعظم: 938
أول النسخة : (بسملة، حمدلة، صلاة... وهي مشتملة على مقاصد خمسة، وكل مقصد مشتمل على فصول خمسة، إلّا المقصد الخامس فما جعلت فيه الفصل لعل الله يوفقني بفضله للوصل بالأصل ؛ المقصد الأول فيما يتعلّق بالتوحيد...).
آخر النسخة : (... وقال لهم السلطنة على العالم والقدرة الإلهية على التصرف فيما يشاؤون وأمثال ذلك، ويقولون صريحاً بوجود الباب للإمام وإن كانوا ينفونه عن السيد علي محمد، فالنزاع في الموضوع دون الحكم. واعلم أنَّ استقصاء مزلاتهم ومناقضاتهم غير ميسرة، وقد جمعنا كثيرا منها في [ال-] كتاب المسمى بالسيف المسلول
خط نسخ الناسخ : محمد حسين الطباطبائي، تاريخ النسخ:
o طهران دائرة المعارف الإسلامية الكبرى رقم النسخة: 1749/4
(مصورة)
أول النسخة: (حمدلة وصلاة... وبعد، فهذه نبذة مما في الصدور تكون نفثة
للمصدور ...).
آخر النسخة: (... حين إقامتي ببلد [ال-] عسكريين على ساكنيها الإمامين السلام).
o النجف الأشرف مكتبة الإمام الحكيم العامة : 1482 .
أول النسخة: (بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين؛ وبعد، فهذه نبذة مما في الصدور، تكون نفثة للمصدور ... سمّيتها هدية النّملة إلى مرجع الملة ...).
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في [ ال-] كتاب المسمّى بالسيف المسلول،
ص: 188
و هذه نبذة منها حرّرتها معجّلاً في ثمان ساعات من يوم الأحد الثاني من شهر جمادى الثاني من سنة 1303 ه-، الحمد لله أولاً وآخراً، وقد فرغ مصنفه الجاني محمد رضا بن علي نقي الهمداني عفا الله عنهما في [ال-] يوم المذكور حين إقامتي ببلدة العسكريين على ساكنيها الإمامين السلام.
قد فرغ من تحرير هذه النسخة الشريفة أقل الطلاب والمشتغلين العبد المذنب الجاني نظر علي بن إسماعيل الكرماني في 27 ربيع الأول سنة 1311ه-). الأوراق: (20) القياس : (101)، التسلسل الالكتروني: 1226 . مكتبة الإمام الحكيم العامة / الموقع الالكتروني).
o قم، المشرّفة، المرعشي: 16249/1.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... وبعد، فهذه نبذة مما في الصدور تكون نفثة للمصدور، امتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته، ووفقني الله لمتابعته حين لم يحضرني كتاب... وهي مشتملة على مقاصد خمسة، وكل مقصد مشتمل على فصول خمسة...).
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في كتاب المسمّى بالسيف المسلول، وهذه نبذة منها حرّرتها معجّلاً في ثمان ساعات في يوم الأحد من شهر جمادى الثاني من شهور سنة ألف وثلاثمائة وثلاث... ببلدة العسكريين على ساكنيها الصلوات والسّلام).
o قم، المشرفة المرعشي: 2802/5.
o قم، المرعشي: 8590/2.
أول النسخة: (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين... وبعد، فهذه نبذة
مما في الصدور تكون نفثة للمصدور امتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته...).
آخر النسخة : (... واعلم أن استقصاء زلاتهم ومناقضاتهم غير يسيرة، وقد جمعنا
ص: 189
كثيراً منها في الكتاب المسمّى بالسيف المسلول... وقد فرغ مصنفه الجاني محمد رضا بن علي النقي الهمداني عفا الله عنهما في اليوم المذكور ... وأنا العبد الحقير أقل الخلق والطلاب في بلدة تبريز ...).
o قم، المرعشي : 2/ 12614 .
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... وبعد فهذه نبذة مما في الصُّدور تكون
نفثة للمصدور امتثلت فيها أمر من يجب على طاعته .....
آخر النسخة: (...والله أعلم بمراده الفصل الخامس، قالت الإمامية: لا
يشترط ...).
o قم، المرعشي: 1 / 17472.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... وبعد فهذه نبذة مما في الصدور تكون نفثة للمصدور امتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته، سمّيتها هدية النملة إلى مرجع الملة...).
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمّى بالسيف المسلول.
قد جمعنا كثيراً منها في وهذه نبذة منها حررتها معجّلاً في ثماني ساعات من يوم الأحد، الثاني من شهر جمادى 1303ه-، الحمد لله أولاً وآخراً، وقد فرغ مصنفه الجاني محمد رضا علي الأولى من نقي الهمداني عُفي عنهما في اليوم المذكور حين إقامتي ببلدة العسكريين على ساكنيها الإمامين السلام.
o قم، المرعشي: 1 / 2070 (مصورة)
أول النسخة (حمداً الله والصلوات... وبعد فهذه مما في الصدور تكون نفثة
للمصدور).
ص: 190
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمى بالسيف المسلول،
وهذه نبذة منها حررتها معجلاً في ثمان ساعات من يوم الأحد الثاني من شهر جمادى
الأولى من سنة 1303 ه- الحمد الله أولاً وآخراً).
o مشهد، العتبة الرضوية المقدسة: 14268.
أول النسخة: (بسملة، الحمد لله رب العالمين...).
آخر النسخة: .... في [ال-] كتاب المسمى بالسيف المسلول... عباس علي بن
محمد التبريزي في سنة 1314ه-).
o قم، مؤسسة آية الله العظمى البروجردي: 449
أول النسخة (الحمد لله رب العالمين... وبعد فهذه مما في الصدور تكون نفثة
للمصدور امتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته).
o أردبيل، حوزة أردبيل العلمية 2/14/5.
أول النسخة: (الحمد لله رب العالمين... وبعد فهذه مما في الصدور تكون نفثة
للمصدور امتثلت فيها أمر من يجب علي طاعته).
آخر النسخة: ( وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمّى بالسيف المسلول).
o طهران، عبد العظيم: 328.
أول النسخة: (حمد لله والصلوات... وبعد فهذه مما في الصدور تكون نفثة
للمصدور... سمّيتها هدية النملة إلى مرجع الملة، وهي مشتملة على مقاصد خمسة ...).
آخر النسخة: (... وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمى بالسيف المسلول،
وهذه نبذة منها حررتها معجلاً في ثمان ساعات من يوم الأحد... حين إقامتي ببلد
العسكريين عليهماالسلام).
ص: 191
o قم، مدرسة الفيضية: 797/2.
o أردبيل، حوزة أردبيل العلمية : 1/1/13/14م.
أول النسخة: (الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين، وبعد...).
وآله).
آخر النسخة: (وقد جمعنا كثيراً منها في الكتاب المسمّى بالسيف المسلول ...).
مشهد العتبة الرضوية المقدّسة : 7317.
أول النسخة (بسمله ، الحمد لله رب العالمين.
آخر النسخة : (... في الكتاب المسمّى بالسيف المسلول . لمن استغفر لنا بمحمد
o شیراز، مدرسة إمام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
o يزد، مدرسي، مكتبة السيد محمد بلا.
أول النسخة: (بسم الله ... الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام.
آخر النسخة: ( ... على ساكنيها الإمامين السلام الحمد لله لما وفقني. o النجف الأشرف مكتبة الإمام أمير المؤمنين(علیه السام) العامة : 109.
مشهد، العتبة الرضوية المقدسة: 49390.
مشهد، العتبة الرضوية المقدسة: 39561
أول النسخة: (بسملة ، الحمدلله رب العالمين وصلى الله ...).
آخر النسخة: (... إن شاء الله تحقيق الكلام فيها).
o طهران، مجلس الشورى: 18523.
ص: 192
أول النسخة : كتاب ويحضرني الإيجاز ...).
o طهران، مجلس الشورى: 2 / 16018 .
مشهد ، العتبة الرضوية المقدسة : 25027.
ول النسخة: (بسمله . الحمد لله ... وبعد فهذه نبذة مما في الصدور).
آخر النسخة: (بذلك على حسب الميسور... سنة 1320ه-).
o طهران / مجلس الشورى رقم النسخة: 2/ 16122 .
o شيراز / إمام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف) 210.
o قم / مركز إحياء التراث: 1757/1 .
الهمداني، آقا رضا بن المولى محمد هادي النجفي (ت 1322 ه-) (1)
قال في «مصباح الفقيه» : 6 / 187 : قد فرغت من كتابة الركن الثالث من كتاب الطهارة في يوم الأحد رابع جمادى الثانية من سنة 1299ه-) وبما أنه قد اتفقت المصادر على أن المحقق الهمداني قد غادر سامراء بعد سنة 1300 ه- بعد أن قضى فيها سنين طوال يكون ما كتبه في سنة 1299ه- في سامراء.
ذكر في موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا) 61 نسخة.
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا): 29/ 782.
ص: 193
قال في هدية الرازي: 252) هاجر إلى سامراء مدة مديدة وكان يكتب تقريرات
بحث آية الله، ثم تشرف بالنجف).
حاشية استدلالية على فرائد الأصول (للشيخ مرتضى الانصاري) مستعيناً بتقريرات أستاذه، قسم من البحوث في يوم الاثنين 26 شعبان 1349ه- ويوم الأحد
الثاني من ربيع الأول 1340 ه- ألف في سامراء.
o أصفهان؛ دانشكاه أصفهان: رقم النسخة: 589.
أول النسخة: استحقاق العقاب على مخالفة الأمر والنهي الواقعيين الناشئين
منهما، وإنما يوجبان له إذا علم المكلّف بالأمر والنهي الواقعيين...).
آخر النسخة: (.... فحينئذ يحرم إحداث العجز ويجب حفظ القدرة كالأعراض
والقوى، وبعبارة أخرى...).
الناسخ = المؤلّف، تاريخ النسخ: الأحد 2 ربيع الأول 1340ه-.ق، محل النسخ: سامراء؛ ناقص الأول والآخر؛ في حاشيته إضافات بعناوين: المحرّره عُفي عنه)، في الورقة الأولى بخط السيد محمد علي روضاتي تعريف للمؤلف والمؤلّف. عدد الصفحات: (374) صفحة، الأسطر مختلفة، القياس : (15) × 20 سم ).
ينظر: موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي إيران (فنخا) 12 - 170).
ص: 194
o العتبة العباسية المقدسة: (مركز تصوير المخطوطات ضمن مجموعة. ينظر: الفهرس العراقي الموحد على شبكة الانترنت بعنوان: حاشية فرائد الأصول أبو القاسم بن محمد علي همكيني سميرمي الأصفهاني (ق14) برقم: 589، بخط المؤلّف.
قال في الذريعة : 236/14: (فرغ من الطهارة في 15 ذي القعدة سنة 1262ه-، ومن الزكاة في شعبان سنة 1264ه-، ومن المضاربة بعده في تلك السنة، ومن الحج سنة 1267ه-، ومن الوقوف والصدقات في سامراء 29 رجب سنة 1301ه-...).
قال في الذريعة : 4 / 386: (... ومنها أيضاً مجلدان من تقريره لبحث سيدنا آية الله المجدّد الشيرازي أحدهما في الطهارة والقضاء والآخر من اول البیع العبد الآبق الی آخر الحیارات ثم الرهن هم الکبائر ثم تداخل الأغسال ثم الزکاة ثم الحیض والاستحاضة).
ينظر هداية الرازي: 340.
ص: 195
ص: 196
فَهارسُ عامة
ص: 197
ص: 198
1. آقا میر، السيد محمد طاهر بن السيد إسماعيل بن السيد محمد حسين بن المير عبد الباقي الموسوي الدزفولي.
2. الاسترآبادي، المولى الآقا محمود بن الشيخ محمد حسن شریعتمدار الطهراني.
3. الاسترآبادي، الشيخ عبد النبي.
4 . الاصطهباناتي، محمّد باقر .
5 . البجستاني، السيد الميرزا هادي بن السيد علي الحائري.
6 . بحر العلوم السيد هاشم بن السيد علي بن السيد رضا.
7 . البغدادي، عبد الحسين بن محمد جواد خال المؤرخ المعروف السيد عبد الستار الحسني.
8 . البلاغي، محمد جواد بن حسن بن طالب.
9 . البير جندي، محمّد باقر بن محمد حسن.
10. البغدادي، عبد الحسين بن محمد جواد.
11 . التربتي، محمد تقي بن علي نقي.
12 . الترشيزي، الشيخ محمد السرخئي.
ص: 199
13 . التنكابني، الشيخ محمّد تقي بن محمد بن رحيم بن منصور بن رحيم. 14 . الجزي الأصفهاني، محمد حسن بن محمد إبراهيم.
15 . الحائري، حسن بن إسماعيل الحسيني القمي.
16 . الحكيمي، السيد محمد مهدي.
17 . آل حيدر الشيخ باقر بن الشيخ علي.
18 . الخراساني، السيد الهادي ابن السيد الأمير علي الحس- الحسيني
19 . الخراساني، محمد بن محمد كاظم.
20 . الخراساني، الشيخ مهدي الخوافي.
21. الدهكردي، السيد أبو القاسم.
22 . الزرقاني، الشيخ باقر الشيرازي.
23 . الزنجاني، أسد الله بن علي أكبر.
24 . الزنوزي ، علي بن عبد الله المدرّس التبريزي
25 . الساروي، محمّد بن فضل الله ثقة الإسلام البهنه كلائي
26 السبزواري، السيد هاشم بن السيد محمد علي.
27 . السرخه،اى الشيخ محمّد
28 . الشاهرودي، الشيخ أحمد.
29 . الشريعتمدار، الفاضل الشيخ عبد النبي بن الشيخ علي بن المولى محمد
جعفر الاسترآبادي.
ص: 200
30 . الشيرازي، السيد المجدد محمد حسن. .2
31 . الشيرازي الشيخ محمّد تقي بن الميرزا محبّ علي.
32 . الصدر، حسن بن هادي.
33. الطالقاني، الحاج السيد أبو الحسن.
34 . الطالقاني، الحاج مولى محمّد بن علي أشرف بن هادي بن محمد.
35. الطباطبائي السنكلجي، محمد بن صادق.
36 . الطهراني، الشيخ حسن علي بن محمود التبريزي نزيل المشهد الرضوي.
37 . الطهراني، الميرزا أبو الفضل كلانتر
38. الطهراني، محمّد بن رجب علي بن الحسن العسكري.
39 . الطهراني، محمد محسن آقا بزرك.
40 . العسكري الشريف نجم الدين جعفر بن محمد بن رجب.
41 . عصار، محمد كاظم.
42. الفشاركي، السيد محمد بن الأمير قاسم الطباطبائي.
43 . القائني الكاخكي الشيخ حسين
44 . القزويني، إبراهيم بن باقر الموسوي.
45 . القمي، السيد زين العابدين بن الحاج السيد جواد.
46 . القمي، الشيخ محمد علي بن محمد جعفر .
47 . الكازروني، محمد تقي بن محمد شفيع.
ص: 201
48 . كاشف الغطاء، الشيخ موسى بن الشيخ محمد رضا .
49 . كبّة، محمد حسن.
50 . الكربلائي، حسن بن علي بن محمد رضا بن محسن.
51 . الكرماني ، المولى محمد حسين اليزدي.
52 . الكر منشاهي
، جمال الدين بن زين العابدين.
53 . الكر منشاهي ، أحمد بن محمد علي بن محمد باقر.
54 . الكرهرودي، محمد حسين بن محمد مهدي.
55 . الكلبايكاني زين العابدين النخعي
56 . المازندراني، الشيخ موسى النوري.
57 . المحلّاتي، الشيخ الميرزا إبراهيم بن المولى محمد علي بن احمد الشیرازی.
58 . المحلّاتي، الشيخ ذبيح الله بن محمّد علي.
59. المعصومي الهمداني، علي ال
60 . المعلم، محمود بن سلطان عليخان
61 . مغنية محمد جواد.
62 . الميبدي، علي بن محمد علي الحسيني.
63 . مجهول.
64 . النجف آبادي، محمد بن محمد حسين.
65 . النائيني، محمد حسين الغروي.
ص: 202
66 . الندوشني، الشيخ حسين اليزدي.
67 . النوري، حسين بن محمد تقي.
68 . النوري، فضل الله بن ملا عباس.
69 . النوري، محمّد أمين بن ملا محمّد إبراهيم الايلكاني.
70. الهروي، المولى محمّد تقي.
71 . الهزار جريبي، المولى محمد قاسم بن محمد رضا
72 الهمداني، محمد رضا بن علي نقي الواعظ.
73 . الهمداني، آقا رضا بن المولى محمد هادي النجفي.
74. الهمداني، أبو المحاسن محمد بن عبد الوهاب.
75. الهمكيني، أبو القاسم بن محمد علي.
76 . الهندي، العلّامة السيد محمّد بن السيد هاشم الغروي.
ص: 203
1 . آیات الأاحکام.
2 . إبانة الصدور في موقوف ابن أذينة.
3 . أبو طالب حامي الرسول.
4 . أحكام الجبائر.
5 . أحكام سهو الإمام والمأموم
6 . أحكام كثير السهو .
7 . أحكام الخلل في الصلاة (رسالة في).
8 . أحكام الخلل الواقعة في الصلاة.
9 . أحكام الخيارات (كتاب في).
10 . إحياء الداثر من مآثر أهل القرن العاشر .
11 . أخلاق.
12 . الأذان والإقامة واستحبابها (رسالة في).
13 . أربعون حديثاً في جواز الجمع بين الصلاتين بدون عذر، برواية أهل السنة.
14 . أربعون حديثاً في جواز الخضاب بالسواد.
ص: 204
15 . أربعون حديثاً في جواز نكاح المتعة، برواية علماء السنة.
16 . أربعون حديثاً في الصلاة على النبي الله ، برواية علماء السنة.
17 . أربعون حديثاً في فضائل السيدة فاطمة الزهراء عليها
18 . أربعون حديثاً في كيفية المسح على القدمين، برواية علماء السنة.
19 . أربعون حديثاً في وجوب قراءة البسملة في قراءة الحمد في الصلاة، برواية
علماء السنة.
20 . إرث المبعضين (رسالة في).
21 . إزاحة الارتياب في حرمة ذباحة أهل الكتاب.
22 . إزاحة الحلك الدامس بالشموس المضيئة في القرن الخامس.
23. استصحاب الكلّي (رسالة في).
24 . الاستصحاب.
25 . أسنة السنة السنية لقطع ألسنة السنية . السنة السنية. تامل
26 . اشتراط التنجيز في العقود تحقيق في).
27. أصول الدين.
28. أصول الفقه.
29 . الأقل والأكثر (رسالة في).
30 . الإمام المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة والإمامية (بجزأين).
طبعا جزءاً سابعاً وثامناً في سلسلته المطبوعة من قبل العتبة العلوية المقدسة.
ص: 205
31. إمكان الترتب والأمر بالضدين على سبيل الترتيب (رسالة في).
32. انتخاب الأمجاد من تاريخ بغداد (رسالة).
33 . انتقاد الاعتقاد في إثبات الصانع تعالى والتوحيد.
34 . إيضاح الطريق وفصّ العقيق.
35 . بداية المعرفة.
36 . البدر المشعشع في أحوال ذرية موسى المبرقع.
37 . البراءة.
38 . البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية.
.39 . بيع أم الولد لمن أقر بحريتها.
40 . التحفة الحسينية في أحكام الغيبة.
41 . الترتب (رسالة في).
42 . التسامح في أدلة السنن (رسالة في).
43 . التعادل والترجيح (رسالة في ) .
44 . تعارض الاستصحابين (رسالة في).
.45 . تعليقات على كتاب مناقب الخوارزمي الحنفي.
46 . تعليقات على كتاب الطرائف لابن طاووس.
47 . التعليق والتنجيز والشرط ( رسالة في).
48 . تفسير القرآن الكريم.
ص: 206
49 . التفسير الكاشف .
50 . التقريرات.
51 . التقريرات في مسألة المشتق .
52 . تقريرات الأصول.
53 . تقريرات بحث السيد محمد حسن الشيرازي.
54 . تقرير بحث السيد المجدّد الشيرازي في الطهارة والقضاء.
55 . تقرير بحث السيد المجدّد الشيرازي من أول البيع إلى آخر الخيارات ثم
الرهن ثم الكبائر ثم تداخل الاغسال ثم الزكاة ثم الحيض والاستحاضة.
56 . تقريرات تحقيقات الشيخ محمد تقي الشيرازي .
57 . تقریرات درس السيد محمد حسن الشيرازي من أول البيع إلى آخر
الخيارات.
58 . تقريرات دروس أستاذه السيد المجدد الشيرازي.
59 . تقريرات السيد المجدّد الشيرازي في أصول الفقه.
60 . تقريرات السيد المجدّد الشيرازي في الفقه
61 . تقريرات مباحث الألفاظ.
62 . التوحيد والتثليث.
63. التوسط في الأرض المغصوبة تحقيق في).
64 . مراثي.
ص: 207
65 . جنة المأوى فيمن فاز بلقاء الحجة ومعجزاته في الغيبة الكبرى.
66 . جواب إيرادات الميرزا الشيرازي على فصل الخطاب.
67 . جواب العلّامة الشيخ مهدي الخالصي.
68. جواب المسائل الأربعة.
69 . جواب المسائل العشر.
70 . حاشية على الأجوبة العلية للمسائل المسقطية.
71 . حاشية جامعة حاوية لمهمات الأصول على الكفاية.
72 . الحاشية على خاتمة الفرائد في التعادل والترجيح.
73 . الحاشية على رسالة قاعدة من ملك شيئاً .
74 . حاشية على رسالة نجاة العباد.
75 . حاشية على رياض المسائل.
76 . الحاشية على فرائد الأصول.
77 . حاشية على القوانين. 78 الحاشية على مدارك الأحكام.
79 . حاشية فرائد الأصول.
80 . حاشية المعالم.
81 . الحاشية على نجاة العباد.
82 . الحاشية على المكاسب.
ص: 208
83 . حاشية المكاسب في أحكام الخيارات.
84 . الحاشية على نجاة العباد.
85 . حجية الظن.
86 . حدوث العالم.
87 . حلق اللحية.
88 . حواشي على رسالة السؤال والجواب.
89 . حواشي على نجاة العباد.
90. الحمامية (أرجوزة).
91 . الخلل ( رسالة في).
92 . الخيارات.
93 . دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام.
94. داعي الإسلام وداعي النصارى.
95. الدجال عند علماء السنة.
96 . الدرّة البيضاء في أحوال فاطمة الزهراء سلام الله عليها - جز آن.
97 . الدرّة البيضاء في نبذ من أحوال أصحاب الكساء.
98 . الدرّ النظيم في مسألة التتميم.
99 . ديوان الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)، وديوان أبي طالب(علیه السلام.
100. ديوان شعر الشيخ محمد حسن كبّة .
ص: 209
101. ذخائر المحققين.
102 . الذريعة إلى تصانيف الشيعة.
103 . الردّ على جرجيس سايل وهاشم العربي (رسالة في).
104 . الرسالة الدخانية.
.105 . الرسالة الرضاعية.
106 . ردّ الشيخية.
107. رسالة في الضد.
108. رسالة في المشتق .
109. رسالة في ترجمة حياة الخليل بن أحمد الفراهيدي صاحب كتاب العين.
110 . رسالة في ثلاثة مجلدات كشكول يشتمل على فوائد ومطالب نافعة).
111. رسالة في كرامات الميرزا محمد حسن الشيرازي.
112. رموز الرياض ( حاشية على (رياض المسائل).
113 . الرَّوضة النضرة في علماء المئة الحادية عشرة.
114 . زيارة الجامعة الكبيرة (ترجمة) = ترجمة وشرح الزيارة الجامعة الكبيرة =
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة.
115. زيارة سلام على آل يس.
116 . سبيل الرشاد في إثبات المعاد.
117. سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد.
ص: 210
118 . سر من رأى.
119. سنن بني أمية التي يعمل بها إخواننا أهل السنة والجماعة.
120. شاخه طوبی.
121 . الشبهة الموضوعية.
122. شرح التصريف.
123. شرح حديث تحف العقول في معايش العباد.
124 . شرح الروضة البهية.
125 . شرح كتاب الحج من الدروس للشهيد الأول(قدس سره).
126 . شرح كتاب الصوم من الإرشاد.
127. شرح على ألفية ابن مالك.
128. شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور.
129. الشهادة (رسالة في).
130 . شوارع الأعلام في شرح شرائع الإسلام
131 . الصحيفة العلوية الثانية.
132 . الصحيفة المهدوية وهي أدعية الإمام المهدي المنتظر (عجل الله فرجه).
133 . الصحيفة المهدوية أو القائمية.
134 . صلاة الجماعة (رسالة في صلاة الجمعة (رسالة في).
135 . قاعدة اليد.
ص: 211
136 . الضياء اللامع في من ثوى من عباقرة القرن التاسع.
137 . كتاب الطهارة.
138 . كتاب آخر في الطهارة.
139 . عدم لزوم الاحتياط على الشاك في الحيضية مع عدم حالة سابقة (رسالة
في).
140. عصمة الحجج.
141. رسالة في عقد المريض.
142. رسالة في العلم الإجمالي.
143 . علي والخلفاء في فضائل الأمير علیه السلام المأثورة عن الخلفاء الثلاثة وعن عبد
الله بن عمر وعائشة وغيرهما.
144 . علي والشيعة، طبع جزءاً خامساً في سلسلته المطبوعة من قبل العتبة العلوية
المقدسة.
145 . علي والقرآن الكريم.
146. علي والوصية.
147. الغرر في نفي الضرار والضرر.
148. فتح الأقفال صلاة القفال.
149. فتن آخر الزمان.
150. فصول اليواقيت.
151 . فضيلة سورة الإخلاص.
ص: 212
152 . الفقه الاستدلالي
153 . الفقه (رسالة) في).
154 . فهرست کتب خزانته تدل .
155 . فهرس مكتبة مدرسة السيد المجدّد الشيرازي(قدس سره).
156 . الفلك المشحون.
157 . الفوائد الرجالية.
158 . الفوائد العسكرية في أصول الفقه.
159 . الفيض العام والنعيم التام من فوائد زيارة بيت الله الحرام وأداء حجة
الإسلام.
160 . الفيض القدسي في ترجمة العلّامة المجلسي(رحمةالله).
161 . قاعدة أوفوا بالعقود (رسالة في).
162. قاعدة لا ضرر (رسالة في).
163. قاعدة الناس مسلّطون على أموالهم (رسالة في).
164 . القرعة (رسالة في).
165 . القرعة.
166 . القواعد الستة عشر .
167 . كتاب الرهن من موسوعته مصباح الفقيه».
168 . كتاب الطهارة من موسوعته مصباح الفقيه».
ص: 213
169 . الكراهة في العبادة.
170 . كشف الالتباس عن قاعدة الناس.
171. كشف الغرور أو مفاسد السفور.
172 . كشف النقاب عن رسالة الاستصحاب.
173. الكشكول.
174 . كلمات الهاوية.
175 . الكلمة التامة في تراجم أحوال أكابر العامة.
176 . الكواكب المنتشرة في القرن الثالث بعد العشرة.
177 . كيت وكيت في إثبات ربّ البيت.
178 . اللباس المشكوك (رسالة في).
179 . لزوم التنجيز في العقود (رسالة في). ما ماهران
180 . لزوم صوم ما فات في سنة الفوات.
181 . لمعة النور في اختصاص الجمعة بالحضور.
182 . مآثر الكبراء أو تاريخ سامراء.
183. ماء البئر (رسالة في).
184 . مباحث الألفاظ.
185 . مباحثة إمامي وسني في أفضلية فاطمة الزهراء على مريم عليهلها .
186 . مباحثة علوي وأموي في تفضيل فاطمة الزهراء لينك على سائر النساء.
ص: 214
187 . المجروحون من رجال الحديث في كتب أهل السنة.
188. مجمع الرسائل.
189. مجمع المسائل.
190 . محمد وعلي وبنوه الأوصياء (بجزأين).
191 مدينة الإسلام أو روح التمدن
192 . مديون لم يعلم وارثه بأداء دينه (رسالة في).
193 . مرقاة الثقات في تمييز المشتركات.
194 . مزار الهزار جريبي.
195 . مستدرك بحار الأنوار (وهو غير مستدرك البحار لوالده) (قدس سره).
196 . مستدرك غاية المرام.
197 . مستدرك الإجازات في ستة مجلدات كبار).
198. مستدرك بحار الأنوار.
199. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل.
200 . المشكوك الملبوس (رسالة في). 2.
201 . مصابيح الأنوار في فهرست أبواب جميع مجلدات البحار. .
202. معالم العبر في استدراك البحار السابع عشر.
203. مقام الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عند الخلفاء وأولادهم
الصحابة الكرام.
ص: 215
204. رسالة في مقدمية عدم أحد الضدين لوجود الآخر.
205 . رسالة في من أعطى المستحق قرضاً ولم يعلمه حتى أتلفه، فهل يجوز احتسابه عليه أم لا؟.
206 . من أقرّ بشيء لأبيه وبعد موت الأب ادعى ملكيته بناقل لم يدر به (رسالة
في).
207. مناهج الأحكام.
208. رسالة في من تذكر بعد التشهد الأخير وقبل التسليم أنه فاتته السجدة ولا
يدرى أنها من الأخيرة أو سابقها.
209. رسالة في منجزات المريض.
210 . منطق مشجر.
211 . رسالة في المواسعة والمضايقة.
212. مواليد ووفيات أهل البيت
213. المولودية.
214 . ميزان السماء في تعيين مولد خاتم الأنبياء.
215. النجاسات.
216. نتائج الأفكار.
217. النّجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب السلام.
218. نزهة البصر في فهرس نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر .
219 . نزهة القلوب والخواطر ببعض ما تركه الأوائل للأواخر.
ص: 216
220. النقد اللطيف في نفي التحريف.
221. نكت الرجال على منتهى المقال الحواشي على منتهى المقال في أحوال الرجال.
222 . الهادي إلى أحوال الإمام الهادي السلام.
223 . الهدى إلى دين المصطفى.
224. هداية الأنام.
225. هداية في الأصول.
226 . هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي. 227 هدية النملة إلى مرجع الملة .
228 . وثيقة الفقهاء.
229 . الوضوء في الكتاب والسنة.
230 . الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتجبين الزهر».
ص: 217
1 . أبو الحسن الطالقاني.
2 . أبو القاسم العلامة التبريزي.
3 . الشيخ أسد الله الزنجاني.
4. الشيخ آقا بزرك الطهراني.
5 . چراغ علي بن علي أكبر محمد جواد بن جلال الدين.
6 . حسين اليزدي محمد تقي القمي.
7 . عباس علي بن محمد التبريزي.
8. عبد الكريم بن محمد إسماعيل البروجردي. 9. علي أصغر بن المرحوم أحمد حاجي ملّا براهيم.
10 . علي بن محمد علي كر منشهاني [ كر منشاهي].
11 . السيد محمد بن صادق الحسيني الطباطبائي.
12 . محمد جواد بن جلال الدين
13 . محمد حسن
14 . السيد محمد حسين الطباطبائي محمد الخوانساري.
15 . ميرزا محمد الخوانساري.
ص: 218
المصَادِرُ
ص: 219
أولاً : الكتب
ص: 220
آقا بزرك، محمد محسن الطهراني (1389ه-).
1 . الذريعة إلى تصانيف الشيعة نشر : دار الأضواء، بيروت - لبنان، ط:3
(1403 ه- - 1983م).
2. مجموعة رجالية وتاريخية، تحقيق: جعفر الحسيني الاشكوري، إشراف
2م)
ونشر مرکز تراث سامراء، مط : دار الكفيل - كربلاء، ط 1 (1438ه- 2016.
3 . طبقات أعلام الشيعة، نشر : دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، ط 1
(1430 ه- - 2009م).
4. الكشكول، إعداد: محمد علي الحسيني الجلالي، مط: دار جواد الأئمة،
ط 1 (1433).
آل بحر العلوم، السيد محمد صادق (ت 1399ه- )
5 . الدرر البهية في تراجم علماء الإمامية، تحقيق وتعليق: وحدة التحقيق في مكتبة العتبة العباسية المقدسة، إشراف أحمد علي مجيد الحلي، نشر : مكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة، مط: الأعلمي، ط 1 (1434ه-).
الأصفهاني، محمد مهدي الموسوي الكاظمي (ت 1391ه- )
6 . أحسن الوديعة في تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة، نشر: المطبعة الحيدرية -
ص: 221
النجف ، ط 2 ( 1388ه- - 1968م).
الاصطهباناتي، محمد باقر (ت 1326ه-) .
7. حدوث العالم، تحقيق: مركز تراث سامراء، نشر مرکز تراث سامراء، دار
الكفيل للطباعة، النجف 1440ه-
الأمين، محسن (ت1371ه-).
8 . أعيان الشيعة، تحقيق وتخريج : حسن الأمين ، نشر: دار التعارف للمطبوعات،
بيروت - لبنان.
الأوردبادي، العلّامة محمد علي
9 . موسوعة الأوردبادي
بحر العلوم السيّد محمّد (ت1436ه- )
10 . مقدمة كتاب تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي(قدس سره) تحقيق ونشر مؤسسة
آل البيت(علیهم السلام) الإحياء التراث - قم المشرّفة، مط: مهر، ط 1 (1409ه-).
البلاغي، الشيخ محمّد جواد (ت 1352ه-).
11 . الهدى إلى دين المصطفى، نشر : مؤسسة الأعلمي بيروت - لبنان، ط 3
(1405 ه- - 1985م).
الجلالي، محمد حسين الحسيني (معاصر)
12 . فهرس التراث، تحقيق: محمد جواد الحسيني الجلالي نشر دليل ما مط
نکارش، ط 1 (2241).
حرز الدين الشيخ محمد (ت 1365ه-)
13 . معارف الرجال، نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، مط:
ص: 222
الولاية - قم (1405ه-).
الحسيني السيد أحمد (معاصر)
14. التراث العربي في خزانة مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم -
إيران مط: ستاره، ط 1 (1414).
الحسيني السيد عبد الزهراء (ت1414ه-)
15 . مصادر نهج البلاغة ،وأسانيده، ط 1 (1409ه-)، نشر: دار الزهراء،
بيروت - لبنان.
الخاقاني، علي (ت 1400ه-).
16 . شعراء الغري، نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي مط: بهمن -
قم (1408ه-).
الخوئي، صدر الإسلام محمد أمين الامامي (ت 1367ه-)
6
17 . مرآة الشرق، تصحيح وتقديم على الصدرائي الخوئي، إشراف: السيد محمود المرعشي النجفي نشر : مكتبة سماحة آية الله العظمى المرعشي النجفي الكبرى - الخزانة العالمية للمخطوطات الإسلامية - قم - إيران، مط : ستاره - قم، ط 1 (1427ه-).
الخراساني، السيد محمد هادي الحائري (ت 1368ه-)
18 . الباقيات الصالحات تقديم السيد محمد رضا الجلالي.
19 . الصُّحُف المطهّرة: مشيخة سماحة العلّامة الحجة المحقق آية الله السيد
هادي الحسيني الخراساني، تحقيق وحيد الشوندي نشر مؤسسة تراث الشيعة
ط 1 (1439ه-).
ص: 223
الخميني، السيد مصطفى بن روح الله (ت1977م).
20 . تحريرات في الأصول، الناشر: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني،
مط مؤسسة العروج، ط 1 ، (1418ه-).
زاده لطف الله (معاصر)
21. نزهة القلوب والخواطر (مقدمة) التحقيق، تأليف: إمام الحرمين، محمد بن عبد الوهاب الهمداني (ت 1305 ه- ، نشر مركز تراث سامراء، دار الكفيل للطباعة النجف 1441ه-.
الروزدري، ملا علي (1291ه-)
22 . تقرير بحث المجدّد الشيرازي، تحقيق: مؤسسة آل البيت لإحياء التّراث، ط 1 (1409) ، ط: مهر - قم، نشر : مؤسسة آل البيت لإحياء التراث الهلال - قم المشرّفة.
الزنجاني، أسد الله بن علي أكبر (2821 - 4531ه- )
32 . مباحث من كتاب الزكاة، تحقيق: مركز تراث سامراء، نشر مركز تراث
سامراء، دار الكفيل للطباعة، النجف 1441ه- .
الشيرازي، العلّامة الميرزا محمد تقي (ت1338ه-)
24 . الحاشية على المكاسب، الناشر : الشريف الرضي، قم – إيران (1412ه-).
الشيرازي، السيد المجدّد محمد حسن (ت1312ه-).
25. رسائل من إفادات المجدد الشيرازي، تحقيق: الشيخ مسلم الشيخ محمد
جواد الرضائي، نشر مرکز تراث سامراء، ط 1(1439ه-- 2018م).
العسكري، نجم الدين 1395 ه- )
26 . (سلسلة العلّامة نجم الدين العسكري تنقيح وتدقيق ونشر: شعبة
ص: 224
إحياء التراث والتحقيق في العتبة العلوية المقدسة، ط 1 (1436ه-).
القمي، عباس (ت 1359ه-).
27 . الكنى والألقاب، منشورات مكتبة الصدر - طهران.
اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق الال.
82. موسوعة طبقات الفقهاء، إشراف الشيخ جعفر السبحاني، طا
(1424ه-)، مط: اعتماد - قم، الناشر: مؤسسة الإمام الصادق .
مجلة تراثنا
29. مجلة تراثنا العدد 26 ، نشرة فصلية تصدرها مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، السنة السابعة ، محرم - صفر - ربيع الأول (1412ه-)، المطبعة: مهر - قم.
محبوبه، جعفر الشيخ باقر (ت1377ه-).
30. ماضي النجف وحاضرها، دار الأضواء، لبنان، ط 2 (1430 ه- -
2009م). المحلّاتي، الشيخ ذبيح الله بن محمد علي، (1310 - 1406ه-).
13 . مآثر الكبراء، مخطوطة.
المدرّس ، محمّد علي التبريزي (ت1373ه-)
.32. ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية واللقب، الناشر: انتشارات
خيام، مطبعة حيدري (1374ه-).
مغنيّة، محمد جواد (ت 1400ه-).
33. التفسير الكاشف، دار العلم للملايين، بيروت - لبنان، ط3، (1981م).
ص: 225
المرعشي، محمود بن شهاب الدین (معاصر).
34 . المسلسلات في الإجازات.
مصطفى درايتي (معاصر).
53 . موسوعة فهرستگان نسخه هاي خطي (ايران) (فنخا).
الميبدي علي بن محمد علي الحسيني (3131ه-.ق).
63. عصمة الحجج، تحقيق: الشيخ ستار الجيزاني نشر مركز تراث سامراء،
دار الكفيل للطباعة، النجف 1440ه-.
النقوي، علي نقي (ت1408ه-).
37. أقرب المجازات، أعدَّه ووضع فهارسه: مركز إحياء التراث التابع لدار
مخطوطات العتبة العباسية المقدسة مط دار الكفيل نشر : مكتبة ودار مخطوطات
العتبة العباسية المقدسة، ط 1 (1437 ه- - 2016م).
النوري، الميرزا الشيخ حسين الطبرسي (ت 1320ه-).
38. خاتمة المستدرك، تحقيق : مؤسسة آل البيت(علیهم السلام) لإحياء التراث، مط:
ستاره - قم، ط 1 (1415ه-).
ص: 226
الفهارس
ص: 227
ص: 228
دليل مخطوطات مؤسسة كاشف الغطاء العامة قسم الذخائر للمخطوطات،
إعداد ونشر مؤسسة كاشف الغطاء العامة، مط شركة صبح للطباعة والتجليد لبنان - بيروت، ط 2(1434 ه- - 2013م).
فهرستکان نسخه های خطى إيران (فنخا)، مصطفی درايتي، نشر : سازمان
إسناد و كتابخانه ملى جمهوري إسلامي إيران، طا.
فهرس المخطوطات المصورة في مكتبة الإمام الحكيم العامة في النجف
الأشرف، منشورات دار التراث، ط 1 (1434ه-).
التراث العربي في خزانة مخطوطات مكتبة آية العظمى المرعشي النجفي قم
إيران، السيد أحمد الاشكوري، طبع : حافظ، ط 1 (1414ه- ) .
المخطوطات المصورة في مركز إحياء ميراث إسلامي.
ص: 229
کتابخانه ی دیجیتالی نسخههای خطی و اسناد شرقی (کدنا)
http://www.zakhair.net
بانك اطلاعات كتب و نسخ خطي
http://www.aghabozorg.ir
کنسرسیوم محتوای ملی
http://www.icnc.ir
الفهرس العراقي الموحد raqi Union Catalog
http://iquc.org
دانشکاه فردوسي مشهد، جستو در کتب خطی
http://manuscript.um.ac.ir
مركز بين المللي ميكروفيلم نور
http://indianislamicmanuscript.com
بایگاه اطلاع رسانی کتابخانه های ایران
http://www.lib.ir
مكتبة الإمام الحكيم العامة
http://alhakeemlib.org
ص: 230
حرف الألف...13
حرف الباء...19
حرف التاء...29
حرف الجيم...35
حرف الحاء...39
حرف الخاء...45
حرف الدال...55
حرف الزاي... 59
حرف السين...79
حرف الشين...85
حرف الصاد...93
حرف الطاء...103
حرف العين...119
حرف الفاء... 127
حرف القاف...131
حرف الكاف...139
حرف الميم...155
حرف النون...167
حرف الهاء...185
فهارس عامة...199
فهرس المؤلفين...199
فهرس الكتب والرسائل...204
فهرس النساخ...218
المصادر...219
الفهارس...227
ص: 231
1 . كتاب «رسالة حدوث العالم تأليف الشيخ محمد باقر الاصطهباناتي(قدس سره) تحقيق
مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
2 . كتاب «معالم العبر في استدراك البحار السابع عشر»، تأليف الميرزا حسين
النوري(قدس سره). (طبع لأول مرة).
3 . كتاب «مقدمة الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، تأليف الشيخ آقا بزرك الطهراني(قدس سره)
تحقيق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
4 . كتاب رسائل من إفادات المجدد الشيرازي(قدس سره)، تحقيق الشيخ مسلم الرضائي
بمراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
5 . كتاب رسالة في أحكام الجبائر، تقريراً لبحث السيد المجدد الشيرازي(قدس سره) بقلم
السيد محمد الساروي، تحقيق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
6 . كتاب رسالة في حكم الخلل الواقع في الصلاة تقريراً لبحث السيد المجدّد الشيرازي(قدس سره) بقلم الشيخ آقا رضا الهمداني(قدس سره) تحقیق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
7 . كتاب «مآثر الكبراء في تاريخ سامراء» (ج 4 ) ، تأليف الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره) تحقيق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
8 . كتاب «مجموعة رجالية وتاريخية، تأليف الشيخ آقا بزرك الطهراني(قدس سره)، تحقيق
السيد جعفر الحسيني الإشكوري (طبع لأول مرة).
9 . كتاب نزهة القلوب والخواطر في بعض ما تركه الأوائل للأواخر»، تأليف الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الملقب بإمام الحرمين تحقيق الشيخ محمد لطف زاده، مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء. (طبع لأول مرة).
10. كتاب الإمام علي الهادي(علیه السلام) عمر حافل بالجهاد والمعجزات تأليف الشيخ علي الكوراني، أعده وخرّج مصادره مركز تراث سامراء.
ص: 232
11 . كتاب سامراء في الإرشيف الوثائقي العثماني، من إعداد مركز تراث سامراء طبع لأول مرة.
12 . کتاب سامراء في السالنامات العثمانية، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
13 . كتاب «سامراء في لغة العرب»، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
14. كتاب «سامراء في مجلة سومر، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
15. كتاب قوافي الولاء من الكاظمية إلى سامراء، للأستاذ عبد الكريم الدباغ (طبع
لأول مرة).
16. كتاب زيارة أئمة سامراء علیهم السلام، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول
مرة).
17 . كتيب دليل معرض فاجعة سامراء»، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة).
18. كتيب «مناقب أئمة سامراء علیهم السلام من طرق العامة، من إعداد مركز تراث سامراء
طبع) لأول مرة.
19. كتيب نصائح سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني دام ظله للشباب المؤمن، من إعداد مركز تراث سامراء.
20 . كتيب نصائح سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني دام ظله للمقاتلين في ساحات الجهاد»، من إعداد مركز تراث سامراء.
21. كتيب قبسات من حياة أئمة سامراء علیهم السلام من إعداد مركز تراث سامراء (طبع
لأول مرة).
22. كتيب تعريفي بمركز تراث سامراء»، من إعداد مركز تراث سامراء (طبع لأول
مرة).
23 . كتيب دليل الزائر لمرقد الإمامين العسكريين C في مدينة سامراء المقدسة»، إعداد
ص: 233
24 . كتاب «عصمة الحجج»، تأليف السيد علي الحسيني الميبدي، تحقيق الشيخ ستار الجيزاني مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء. (طبع لأول مرة).
25 . كتاب مباحث من كتاب الطهارة ، تأليف آية الله السيد إبراهيم الدامغاني(قدس سره)، تقريراً لبحث آية الله المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي(قدس سره)، تحقيق الشيخ كريم مسير، مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء. (طبع لأول مرة).
26 . كتاب ذخيرة في تحقيق دليل الإنسداد من إفادات السيّد المجدّد الشيرازية بقلم المحقق الآخوند الخراساني (صاحب الكفاية)، تحقيق الشيخ محمد الحاج محسن الجعفري، مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء (طبع لأول مرة ).
27 . کتاب العتبة العسكرية المقدسة في الإرشيف الوثائقي العثماني، جمع وترجمة .د. سامي المنصوري، تدقيق ومراجعة مركز تراث سامراء.
28 . كتاب «مقدمة الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، تأليف الشيخ آقا بزرك الطهراني (قدس سره)، تحقيق مركز تراث سامراء ( طبعة ثانية منقحة).
29 . كتاب «البيع»، تأليف آية الله السيد إبراهيم الدامغاني(قدس سره)، تقريراً لبحث آية الله المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي(قدس سره)، تحقيق الشيخ سلام محمد الناصري،
مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء.
30 . كتاب «سامرّاء في مجلة سومر / ج 2، إعداد مركز تراث سامراء.
31. کتاب «شرح اللمعتين»، تأليف آية الله الشيخ عباس بن حسن آل كاشف الغطاء (قدس سره)، تحقيق محمد جليل الحسناوي، تدقيق ومراجعة مركز تراث سامراء.
32 . كتاب «اللوامع الحسنية»، تأليف السيد حسن صدر الدين الكاظمي، تحقيق الشيخ إبراهيم الجوراني، تدقيق ومراجعة مركز تراث سامراء.
33 . بحوث المؤتمر العلمي الأول الإمام الهادي (علیه السلام) عبق النبوة وعماد السلم المجتمعي» (ثلاثة أجزاء).
ص: 234
34 . كتاب سامراء في تراث الكاظميين وآثارهم في القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر، تأليف الأستاذ عبد الكريم الدباغ، مراجعة وتدقيق مركز تراث سامراء.
35 . كتاب مباحث من كتاب الزكاة، تقريراً لبحث السيد المجدد الشيرازي(قدس سره)، بقلم العلّامة الفقيه الشيخ أسد الله الزنجاني(قدس سره)، تحقيق مركز تراث سامراء.
36 . رسالة في كرامات السيد المجدّد الشيرازي (قدس سره) تأليف: قدوة الفقهاء والمجتهدين الليل الميرزا محمد حسين الغروي النائيني(قدس سره).
37 . مجلة تراث سامراء، مجلة علمية محكمة نصف سنوية تُعنى بدراسة تراث سامراء) صدر منها: العدد الأول والثاني.
38 . نتائج الأفكار، تأليف: السيد إبراهيم الحائري القزويني، تحقيق: الشيخ ستار الجيزاني نشر مركز تراث سامراء، النجف الأشرف، دار الكفيل للطباعة، 1442ه-.
39 . فهرس تراث حوزة سامراء، جمع وإعداد مركز تراث سامراء، نشر مركز تراث سامراء، دار الكفيل للطباعة النجف الأشرف، 1442ه- .
1 . مجلة تراث سامراء (العدد الثالث).
2 . حاشية المكاسب ، الشيخ محمد تقي الشيرازي(قدس سره).
3 . ببليوغرافيا الإمامين العسكريين(علیهماالسلام)
4 . ببليوغرافيا سامراء
5 . العسكريان(علیهماالسلام) في الشعر العربي.
6. مكتبات سامراء الرائدة وتتضمن:
أ مكتبة المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي(قدس سره).
ب مكتبة الشيخ محمد تقي الشيرازي(قدس سره).
ت مكتبة الإمام المهدي العامة.
ث مكتبة الشيخ محمد حسن كبة(قدس سره).
ص: 235
1 . رسالة مقدمة الواجب، تأليف السيد هاشم بحر العلوم، تقريراً لبحث آية الله
المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي (قدس سره).
3. مآثر الكبراء ج 5 ، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
4 . مآثر الكبراء ج6 ، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
5 . مآثر الكبراء ج 7، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
6 . مآثر الكبراء ج 8، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
7 . مآثر الكبراء ج 9، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
8 . مآثر الكبراء ج 10 ، تأليف العلّامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره).
9 . مآثر الكبراء ج 11، تأليف العلامة الشيخ ذبيح الله المحلاتي(قدس سره)
9 . نكت الرجال على كتاب منتهى المقال، تأليف آية الله السيد صدر الدين
10. الكاظمي(قدس سره) .
11. علماء تتلمذوا في سامراء.
12. وثيقة الفقهاء، محمد باقر البيرجندي(قدس سره).
13. حواشي على نجاة العباد، عدة من العلماء.
ص: 236
اللهم صلِّ علی محمد و آله الطاهرین.
ص: 237